善，名勝福田。「常為導師，等無憎愛」，明化益善，名勝福田。「常為導師，等無憎愛」，明化益勝。以慧開人，名為導師。福善濟潤，故無憎勝。
以慧開人，名為導師。福善濟潤，故無憎愛。「唯樂正道，無餘欣戚」，自行次也。樂道修愛。
「唯樂正道，無餘欣戚」，自行次也。樂道修善，無餘離過。第三對中，「拔欲刺」等，利他成善，無餘離過。
第三對中，「拔欲刺」等，利他成也。「拔諸欲刺以安群生」，化人離過。「功慧殊勝也。「拔諸欲刺以安群生」，化人離過。
「功慧殊勝莫不尊敬」，化人從善。「滅三垢」等，自行成也。「滅莫不尊敬」，化人從善。「滅三垢」等，自行成也。
「滅三垢障」，成就斷德。貪瞋癡等，是三垢障。「遊諸三垢障」，成就斷德。貪瞋癡等，是三垢障。
「遊諸神通」，成就行德。此第五竟。自下第六諸力具神通」，成就行德。此第五竟。
自下第六諸力具足，初別、後結。別中初明自力具足；「如法調」足，初別、後結。別中初明自力具足；
「如法調」下，化他力足。自中相從以為七門：「因力緣力」，下，化他力足。自中相從以為七門：「因力緣力」，為第一門，起修所依。過去所修一切善行，能為第一門，起修所依。
過去所修一切善行，能生今善，名為因力。近善知識、聽聞正法，名為生今善，名為因力。近善知識、聽聞正法，名為緣力。「意力願力」，為第二門，起修方便。求佛之緣力。
「意力願力」，為第二門，起修方便。求佛之心，名為意力。起行之願，名為願力。「方便之心，名為意力。
起行之願，名為願力。「方便之力常力善力」，為第三門，加行正修。依法巧修，力常力善力」，為第三門，加行正修。
依法巧修，名方便力。依法恒修，名為常力。依法正修，名名方便力。依法恒修，名為常力。
依法正修，名為善力。「定力慧力」，為第四門，修心成就。修止為善力。「定力慧力」，為第四門，修心成就。
修止成就，名為定力。修觀成就，名為慧力。此前四成就，名為定力。修觀成就，名為慧力。
此前四門約修分別。「多聞之力」，為第五門，起行之解。門約修分別。「多聞之力」，為第五門，起行之解。
「施戒忍進定慧之力」，為第六門，明所起行，行「施戒忍進定慧之力」，為第六門，明所起行，行謂六度。此之兩門就行分別。「正念正觀諸通謂六度。此之兩門就行分別。
「正念正觀諸通明力」為第七門，依行成德。捨相入實，名為正明力」為第七門，依行成德。捨相入實，名為正念。離癡見法，說為正觀。依此二種，成就六通念。
離癡見法，說為正觀。依此二種，成就六通及得三明，名通明力。此後一門，就德分別。上及得三明，名通明力。
此後一門，就德分別。上來自利。「如法成就諸眾生力」，明其利他。上來來自利。
「如法成就諸眾生力」，明其利他。上來別竟。「如是等力一切具足」，總以結之。此第六別竟。
「如是等力一切具足」，總以結之。此第六竟。自下第七通就諸德總嘆顯勝。於中有四：竟。
自下第七通就諸德總嘆顯勝。於中有四：一自德殊勝、二為佛共嘆、三究竟大乘、四超一自德殊勝、二為佛共嘆、三究竟大乘、四超出小乘。初中「身色相好功德辨才具足無與出小乘。
初中「身色相好功德辨才具足無與
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