舉,次辨、後法,下喻顯過。辨中初先明其殺舉,次辨、後法,下喻顯過。辨中初先明其殺惡。「世有常道王法已」下,約殺明痛。「壽終」已下,惡。
「世有常道王法已」下,約殺明痛。「壽終」已下,就殺明燒。前明惡中,「諸天人」等,明造惡人。「欲就殺明燒。
前明惡中,「諸天人」等,明造惡人。「欲為惡」等,正明造惡。「不知修」下,明造惡過,於中為惡」等,正明造惡。
「不知修」下,明造惡過,於中初先正明其過。「又尊貴」下,舉得顯失。痛燒可初先正明其過。「又尊貴」下,舉得顯失。
痛燒可知。是為下結。譬如已下。喻顯燒相。就明善中,知。是為下結。
譬如已下。喻顯燒相。
就明善中,先辨、後結。辨中初言「人能於中一心制」等,正先辨、後結。辨中初言「人能於中一心制」等,正明作善,翻對前惡。「身獨度脫獲其福」者,翻對明作善,翻對前惡。
「身獨度脫獲其福」者,翻對前痛,翻對前燒。「是為」下,結。第二門中,先惡後前痛,翻對前燒。「是為」下,結。
第二門中,先惡後善。惡中先舉,次辨、後法,下喻顯之。辨中初善。惡中先舉,次辨、後法,下喻顯之。
辨中初惡,「今世現有王法已」下,第二明痛。「因其前世惡,「今世現有王法已」下,第二明痛。「因其前世不信」已下,第三明燒。惡中還初明造惡人。「都不信」已下,第三明燒。
惡中還初明造惡人。「都無義」下,正明造惡。「破家」已下,明造惡過。正造無義」下,正明造惡。
「破家」已下,明造惡過。正造惡中,「都無義理不順法度」,明其無善。「奢婬憍」惡中,「都無義理不順法度」,明其無善。
「奢婬憍」等,明其造惡。「奢婬憍縱各欲快意」,興盜所為。等,明其造惡。「奢婬憍縱各欲快意」,興盜所為。
「任心自恣更相欺」等,正明劫盜。餘文可知。第「任心自恣更相欺」等,正明劫盜。餘文可知。
第三門中,先惡後善。惡中初舉,次辨、後法,下喻三門中,先惡後善。惡中初舉,次辨、後法,下喻顯之。辨中初惡,「亦復不畏王法」下,痛。「如是之顯之。
辨中初惡,「亦復不畏王法」下,痛。「如是之惡著於」下,燒惡中初明造惡之人。「常懷邪」下,惡著於」下,燒惡中初明造惡之人。
「常懷邪」下,正明造作邪婬之惡。「交結聚」下,明造惡過。為正明造作邪婬之惡。「交結聚」下,明造惡過。
為婬造作殺盜等事,是其過也。餘文可解。第四婬造作殺盜等事,是其過也。餘文可解。
第四門中,先惡後善。惡中初舉,次辨、後結,下以喻門中,先惡後善。惡中初舉,次辨、後結,下以喻顯。辨中初惡,「如是眾惡天神記」下,是明其痛。顯。
辨中初惡,「如是眾惡天神記」下,是明其痛。「壽命終」下,是明其燒。惡中初先明造惡人。「不「壽命終」下,是明其燒。
惡中初先明造惡人。「不念修」下,正明造作妄語之惡。口之四過,不應念修」下,正明造作妄語之惡。
口之四過,不應法故,通名妄語。「增嫉善」下,明造惡過。痛中法故,通名妄語。「增嫉善」下,明造惡過。
痛中明其宿善滅盡、善神捨遠,身無依倚,多遭厄明其宿善滅盡、善神捨遠,身無依倚,多遭厄難,是其痛也。燒中明其惡業所牽,鬼神攝錄,難,是其痛也。燒中明其惡業所牽,鬼神攝錄,將入惡道,受苦燋焚,名之為燒。餘文可知。第將入惡道,受苦燋焚,名之為燒。
餘文可知。第
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