結。散失苦中，「橫為非常水火盜」等，明失財結。散失苦中，「橫為非常水火盜」等，明失財苦。「或坐摧」等，明失身苦。次就富貴以明貪過，苦。
「或坐摧」等，明失身苦。次就富貴以明貪過，文顯可知。就貧賤明貪過中，文別有三：一求文顯可知。
就貧賤明貪過中，文別有三：一求財苦；二「或時坐」下，明失身苦；三「不肯」下；明未財苦；二「或時坐」下，明失身苦；
三「不肯」下；明未來苦。求財苦中；文別有五：一今無事中憂之來苦。
求財苦中；文別有五：一今無事中憂之生苦；二「適有一」下，少有事中明不足苦；三「適生苦；
二「適有一」下，少有事中明不足苦；三「適欲具」下，已得事中明散失苦；四「當復求」下，明欲具」下，已得事中明散失苦；
四「當復求」下，明進求時有不得苦；五「亦結眾」下，明追求時寒進求時有不得苦；五「亦結眾」下，明追求時寒熱等苦。此五合為求財苦也。失身之苦及未熱等苦。
此五合為求財苦也。失身之苦及未來苦，文顯可知。明瞋過中，文別有三：一以理來苦，文顯可知。
明瞋過中，文別有三：一以理教勸。「當相親愛、無相增嫉，有無相通、不得教勸。「當相親愛、無相增嫉，有無相通、不得貪惜，言色常和、莫相違戾」；二「或心諍」下，廣明貪惜，言色常和、莫相違戾」；
二「或心諍」下，廣明瞋過；三「何不棄」下，勸修捨離。第二過中，別有瞋過；三「何不棄」下，勸修捨離。
第二過中，別有三種：一明未來怨害之過；二「人在世」下，明有三種：一明未來怨害之過；二「人在世」下，明有未來惡道之過；三「所生窈窈冥冥」已下，明別未來惡道之過；
三「所生窈窈冥冥」已下，明別離難聚之過。第三段中，勸捨可知。明癡過中，離難聚之過。第三段中，勸捨可知。
明癡過中，文別有二：一明有癡；二「生死常道轉相劇」下，文別有二：一明有癡；二「生死常道轉相劇」下，明其癡過。前中有二：一明癡人自無正信；二明其癡過。
前中有二：一明癡人自無正信；二「更相瞻」下，專受他語。自無信中，初先別論。「但「更相瞻」下，專受他語。
自無信中，初先別論。「但坐是」下，總結顯過。坐不信故，專執自見，是其坐是」下，總結顯過。
坐不信故，專執自見，是其過也。受他語中，「更相瞻視，先後同然」，效習他過也。受他語中，「更相瞻視，先後同然」，效習他人。「轉相承」下，承習父祖。於中初言「轉相承受人。
「轉相承」下，承習父祖。於中初言「轉相承受父餘教令」，明子無知受父邪言。「先人祖」下，舉父餘教令」，明子無知受父邪言。
「先人祖」下，舉父癡頑成子無知。於中四句：初言「祖父素不父癡頑成子無知。於中四句：初言「祖父素不為善」，明其無行。二「不識道德」，彰其無解。三「身為善」，明其無行。
二「不識道德」，彰其無解。三「身愚神闇、心塞意閉，生死善惡自不能見，無有愚神闇、心塞意閉，生死善惡自不能見，無有語者」，重明無解。前句無解，不識出道；此句無語者」，重明無解。
前句無解，不識出道；此句無解，不知世間善惡因果。生死之趣不能自見，解，不知世間善惡因果。
生死之趣不能自見，不識果也；善惡之道不能自見，不知因也。於不識果也；善惡之道不能自見，不知因也。
於
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