布道化」，是其終也。東方既然，餘方亦爾。此布道化」，是其終也。東方既然，餘方亦爾。
此初中後，下偈別頌，亦須記知。下偈頌之「世尊初中後，下偈別頌，亦須記知。下偈頌之「世尊頌曰」，經家序列。下正頌之，有三十偈。初十五頌曰」，經家序列。
下正頌之，有三十偈。初十五偈，頌上後段菩薩共往；後十五頌，頌上初段偈，頌上後段菩薩共往；
後十五頌，頌上初段諸佛同嘆。前十五中，初有兩偈，頌前同往；次諸佛同嘆。前十五中，初有兩偈，頌前同往；
次有五偈，頌前文中恭敬供養；下有八偈，頌前有五偈，頌前文中恭敬供養；下有八偈，頌前聽法宣布道化。前兩偈中，初偈頌前東方同聽法宣布道化。
前兩偈中，初偈頌前東方同往；後偈頌上餘方共往至彼禮敬無量壽佛，往；後偈頌上餘方共往至彼禮敬無量壽佛，是故名「觀無量覺」矣。次五偈中，前之四偈，見是故名「觀無量覺」矣。
次五偈中，前之四偈，見佛供養；後之一偈，見土願求。前四偈中，初之佛供養；後之一偈，見土願求。
前四偈中，初之兩偈，外事供養；後之兩偈，內事供養。前外事兩偈，外事供養；後之兩偈，內事供養。
前外事中，「各齎妙華」，供養也。「寶」者，寶供。「香」者，香供。中，「各齎妙華」，供養也。「寶」者，寶供。
「香」者，香供。「無價衣」者，以衣供養。「奏天樂」等，伎樂供養。伎「無價衣」者，以衣供養。
「奏天樂」等，伎樂供養。伎樂音中，歌歎佛德。後內事中，初一偈半，口歎樂音中，歌歎佛德。
後內事中，初一偈半，口歎供養；後之半偈，身敬供養。就口歎中，前之供養；後之半偈，身敬供養。
就口歎中，前之一偈，歎佛自德；後之半偈，歎佛利他。歎自德一偈，歎佛自德；後之半偈，歎佛利他。
歎自德中，「究達通慧遊入深法」，歎佛智、通二種德也。中，「究達通慧遊入深法」，歎佛智、通二種德也。智是通本、通是智用，是二相須，故并歎之，通智是通本、通是智用，是二相須，故并歎之，通慧究滿。究竟名究，洞達名達。此通與慧，皆依慧究滿。
究竟名究，洞達名達。此通與慧，皆依法成，故復明其遊入深法。倚觀曰遊，窮本稱法成，故復明其遊入深法。
倚觀曰遊，窮本稱入。證入法界緣起通門，能現勝通；證入法界入。證入法界緣起通門，能現勝通；
證入法界緣起智門，能起勝慧。「具功德藏，妙智無等」，歎緣起智門，能起勝慧。「具功德藏，妙智無等」，歎佛福、智二種行也。福是慧資、慧是福導，是二佛福、智二種行也。
福是慧資、慧是福導，是二相須，故并歎之。福行圓備，名具功德；慧行殊相須，故并歎之。福行圓備，名具功德；
慧行殊勝，名智無等。倫謂匹倫，役伴之謂。佛無倫勝，名智無等。倫謂匹倫，役伴之謂。
佛無倫匹，名無等倫。下利他中，「慧日朗世」，化人生匹，名無等倫。下利他中，「慧日朗世」，化人生智。慧能開曉，照世如日，教人生解，名朗世智。
慧能開曉，照世如日，教人生解，名朗世間。消除生死，化人離障。生死覆障，從喻名間。消除生死，化人離障。
生死覆障，從喻名雲。身敬可知。上來四偈，見佛供養。下之一雲。身敬可知。
上來四偈，見佛供養。下之一
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