中下。見道已上名為中上，生彼即得羅漢果中下。見道已上名為中上，生彼即得羅漢果故。內凡之人名為中中，生彼即得須陀洹故。故。
內凡之人名為中中，生彼即得須陀洹故。煖等四心，名為內凡。外凡持戒名為中下，生煖等四心，名為內凡。
外凡持戒名為中下，生彼國已，經一小劫得羅漢故。下品人中亦分彼國已，經一小劫得羅漢故。下品人中亦分為三，所謂下上、下中、下下，彼約作罪輕重以為三，所謂下上、下中、下下，彼約作罪輕重以
分，不隨位分。彼中九品，今合為三，上品三分，不隨位分。彼中九品，今合為三，上品三人合為上輩，中品三人合為中輩，下品三人合為上輩，中品三人合為中輩，下品三
人合為下輩。然此三輩，人位雖殊，至欲往人合為下輩。然此三輩，人位雖殊，至欲往生，齊須發心求大菩提，專念彼佛，迴向發願，生，齊須發心求大菩提，專念彼佛，迴向發願，方得往生。故此論之。問曰：天親作《往生偈》「女方得往生。
故此論之。問曰：天親作《往生偈》「女人根缺，及二乘種，皆不得生」；《觀經》宣說小乘人根缺，及二乘種，皆不得生」；
《觀經》宣說小乘眾生亦得往生。其義云何？釋言：彼說女人根眾生亦得往生。其義云何？
釋言：彼說女人根缺不得生者，就彼國中受報時說，彼無女人缺不得生者，就彼國中受報時說，彼無女人及根缺故。言二乘種不得生者，就此國中往及根缺故。言二乘種不得生者，就此國中往去時說，小乘眾生先雖習小，臨欲去時要發去時說，小乘眾生先雖習小，臨欲去時要發大心方得往生，若用小心求生彼國，無得去大心方得往生，若用小心求生彼國，無得去理。為是天親言二乘種不得往生。問曰：若言理。
為是天親言二乘種不得往生。問曰：若言去用大心，何故至彼證入小果？釋言：由其本去用大心，何故至彼證入小果？
釋言：由其本習小乘多故。本在此處多學觀察苦無常等，習小乘多故。本在此處多學觀察苦無常等，至彼聞說苦無常等，即便悟解，故證小果。以至彼聞說苦無常等，即便悟解，故證小果。
以本乘終發大乘心求生彼故，在彼國中得羅本乘終發大乘心求生彼故，在彼國中得羅漢已，即便求大。上來總舉，下別顯之。就上輩漢已，即便求大。上來總舉，下別顯之。
就上輩中，初舉、次辨、後總法歎。辨中有三：第一明其中，初舉、次辨、後總法歎。辨中有三：第一明其所修行因；二「此等」下，同成往生；三「住不退」下，所修行因；
二「此等」下，同成往生；三「住不退」下，生彼得益。初修因中，句別有五：一捨俗出家、生彼得益。
初修因中，句別有五：一捨俗出家、二發菩提心、三一向專念無量壽佛、四修諸二發菩提心、三一向專念無量壽佛、四修諸功德、五用前諸善願生彼國。就往生中，初「彼功德、五用前諸善願生彼國。就往生中，初「彼迎此即隨」已下，此往生彼。就得益中，「住不退迎此即隨」已下，此往生彼。
就得益中，「住不退轉」，位分堅固。「智慧勇」等，成德殊勝。前舉、次轉」，位分堅固。「智慧勇」等，成德殊勝。
前舉、次
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