所見明審，故無不了。斯乃照矚現在色像，名所見明審，故無不了。斯乃照矚現在色像，名為肉眼。「天眼通達無量無限」，天眼勝也。一切為肉眼。
「天眼通達無量無限」，天眼勝也。一切禪定名為天住，依天得眼，故名天眼，能見眾禪定名為天住，依天得眼，故名天眼，能見眾生死此生彼。所見寬多，故曰無量。所見長遠，生死此生彼。
所見寬多，故曰無量。所見長遠，故曰無限。「法眼觀察究竟諸道」，法眼勝也。智故曰無限。
「法眼觀察究竟諸道」，法眼勝也。智能照法，故名法眼。能見一切眾生根欲性心，能照法，故名法眼。
能見一切眾生根欲性心，並知一切化眾生法。所知窮極，名為究竟。了並知一切化眾生法。所知窮極，名為究竟。
了知三乘道法差別，名究竟諸道。「慧眼見真能知三乘道法差別，名究竟諸道。「慧眼見真能度彼岸」，慧眼勝也。照空實慧，見理名眼。能見度彼岸」，慧眼勝也。
照空實慧，見理名眼。能見真空，故名見真。除捨有相，達到平等無相彼真空，故名見真。
除捨有相，達到平等無相彼岸，名度彼岸。「佛眼具足覺了法性」，佛眼勝也。岸，名度彼岸。「佛眼具足覺了法性」，佛眼勝也。
前四是別，佛眼是總。見境周盡，故云具足。又前四是別，佛眼是總。見境周盡，故云具足。
又復佛眼能見真實如來藏中不空實性，名了復佛眼能見真實如來藏中不空實性，名了法性。上來自德。以無礙智為人演說，是利他法性。上來自德。
以無礙智為人演說，是利他德。自下第三明修具足。於中兩對，自利、利他。德。自下第三明修具足。
於中兩對，自利、利他。初對修始，後對修終。從初乃至「除滅煩惱」，悉初對修始，後對修終。
從初乃至「除滅煩惱」，悉是初對也；從「如來」下，是後對也。前中初言「等是初對也；從「如來」下，是後對也。
前中初言「等觀三界空無所有，志求佛法」，是其自利。「等觀觀三界空無所有，志求佛法」，是其自利。「等觀三界空無所有」，離生死行。「志求佛法」，趣菩提三界空無所有」，離生死行。
「志求佛法」，趣菩提行。「具諸辨」下，明其利他。「具諸辨才」，明化他行。「具諸辨」下，明其利他。
「具諸辨才」，明化他德。「除滅眾生煩惱之患」，明化他益。就後對中，德。「除滅眾生煩惱之患」，明化他益。
就後對中，初明自利；「其大悲」下，明其利他。就自利中，文初明自利；「其大悲」下，明其利他。
就自利中，文別有四：一自分之解；二「修諸善」下，自分之行；別有四：一自分之解；二「修諸善」下，自分之行；
三「聞甚深」下，勝進之解；四「常能修」下，勝進之三「聞甚深」下，勝進之解；四「常能修」下，勝進之行。自分解中，「從如來生解法如如」，是其理行。
自分解中，「從如來生解法如如」，是其理解。解由如來教化出生，是故說之從如來生。解。解由如來教化出生，是故說之從如來生。
空同曰如。解知一切萬法皆如，名解如如。「善空同曰如。解知一切萬法皆如，名解如如。
「善知習」等，是其教解。習善之教，名習音聲；滅惡知習」等，是其教解。習善之教，名習音聲；
滅惡之教，名滅音聲。菩薩於此悉能善解，故名善之教，名滅音聲。菩薩於此悉能善解，故名善
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