偈是。前明彼佛授菩薩記，即其事也。第三往偈是。前明彼佛授菩薩記，即其事也。
第三往彼得不退益，次一偈是。前言生彼住正定聚，彼得不退益，次一偈是。前言生彼住正定聚，即其事也。第四往彼起願之益，次一偈是。「菩即其事也。
第四往彼起願之益，次一偈是。「菩薩興願」，是總舉也，下別歎之。別中「願己國無薩興願」，是總舉也，下別歎之。
別中「願己國無異」者，求淨土願。願己得土，同彌陀佛，名國無異」者，求淨土願。願己得土，同彌陀佛，名國無異。「普度一切」，化眾生願。「名顯十方」，求佛身異。
「普度一切」，化眾生願。「名顯十方」，求佛身願，願得佛時名達十方。第五往彼廣供多佛願，願得佛時名達十方。
第五往彼廣供多佛起行之益，後一偈是。自下十偈，釋迦自歎，令起行之益，後一偈是。自下十偈，釋迦自歎，令人同往。於中三分：初有三偈，舉經難聞，歡喜人同往。
於中三分：初有三偈，舉經難聞，歡喜修行；次有四偈，歎彌陀佛授菩薩記，即佛智修行；次有四偈，歎彌陀佛授菩薩記，即佛智德殊勝，令人歸趣；後之三偈，以理教勸。前三德殊勝，令人歸趣；
後之三偈，以理教勸。前三偈中，初有半偈，舉無善人不聞此經，彰經深偈中，初有半偈，舉無善人不聞此經，彰經深重；次有偈半，舉有善人方乃得聞，顯經微重；
次有偈半，舉有善人方乃得聞，顯經微妙。於中先明有善之人方聞此經。「曾更見」妙。於中先明有善之人方聞此經。
「曾更見」下，明見佛者方乃信敬歡喜奉行。次有半下，明見佛者方乃信敬歡喜奉行。次有半偈，舉有惡人不信此法，彰經深重。下之半偈，偈，舉有惡人不信此法，彰經深重。
下之半偈，舉有善者樂聞是教，顯經微妙。舉惡不聞，令舉有善者樂聞是教，顯經微妙。舉惡不聞，令人捨遠；舉善得聞，使人慕修。又此文中，彰經人捨遠；
舉善得聞，使人慕修。又此文中，彰經深重，去人輕謗；顯經微妙，生人信敬。下有四深重，去人輕謗；
顯經微妙，生人信敬。下有四偈，歎彌陀佛智德殊勝，令人歸趣。於中初有偈，歎彌陀佛智德殊勝，令人歸趣。
於中初有七句之文，明諸聲聞菩薩不測。初法、次喻、後七句之文，明諸聲聞菩薩不測。初法、次喻、後合可知。次有一句，明佛獨了。次有六句，明一合可知。
次有一句，明佛獨了。次有六句，明一切人悉得聖道，共思不知。「假使一切」，人之多切人悉得聖道，共思不知。
「假使一切」，人之多也。「具皆得道」，行德勝也。「淨慧達本」，空解深也。也。「具皆得道」，行德勝也。
「淨慧達本」，空解深也。「億劫思佛」。觀之久也，「窮力講說」，言之極也。雖「億劫思佛」。
觀之久也，「窮力講說」，言之極也。雖復如此，「盡壽不知」。下有半偈，結歎顯勝。「佛慧復如此，「盡壽不知」。
下有半偈，結歎顯勝。「佛慧無邊」，歎佛智廣。「如是致淨」，嘆佛德淨。致謂至無邊」，歎佛智廣。
「如是致淨」，嘆佛德淨。致謂至也。窮至清淨法性涅槃，故難測知。下有三偈，也。
窮至清淨法性涅槃，故難測知。下有三偈，以理教勸。於中初偈，舉彼三難，勸人勤求。壽以理教勸。
於中初偈，舉彼三難，勸人勤求。壽
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