自嘆，自下第二見聞獲益。初「有遇者三垢消自嘆，自下第二見聞獲益。初「有遇者三垢消滅」，明除障益。此名三毒為三垢耳。「身意煖」滅」，明除障益。
此名三毒為三垢耳。「身意煖」等，明生善益。「若在三」下，明滅苦益。「壽終後」等，明生善益。
「若在三」下，明滅苦益。「壽終後」下，明得樂益。第三共歎，文顯可知。第四重下，明得樂益。
第三共歎，文顯可知。第四重明獲益之中，初明稱說隨意往生、次為諸聖明獲益之中，初明稱說隨意往生、次為諸聖咸共嘆譽、後明得佛一切共嘆。上來別嘆。「佛咸共嘆譽、後明得佛一切共嘆。
上來別嘆。「佛言我說無量壽佛光明」已下，總以結嘆。「上來言我說無量壽佛光明」已下，總以結嘆。
「上來明光」下，明佛壽，文顯可知。上來第一明其佛明光」下，明佛壽，文顯可知。上來第一明其佛身，自下第二約身明眾。於中有四：一明其土身，自下第二約身明眾。
於中有四：一明其土人壽長遠，如無量壽；二「又聲聞」下，明其眾多；人壽長遠，如無量壽；二「又聲聞」下，明其眾多；
三「神智洞」下，彰其德勝；四重顯眾多。且就初三「神智洞」下，彰其德勝；四重顯眾多。
且就初會顯其多相，餘不可論。「初會聲聞不可稱計，會顯其多相，餘不可論。「初會聲聞不可稱計，菩薩亦然」，當不辨多相，就目連不知以顯。於菩薩亦然」，當不辨多相，就目連不知以顯。
於中初明目連不知；「如大海」下，借事顯之。佛先中初明目連不知；「如大海」下，借事顯之。
佛先立喻反問阿難；次阿難答；下佛約之，彰顯目立喻反問阿難；次阿難答；
下佛約之，彰顯目連所知多少。自下第三明其國土。是中應先連所知多少。自下第三明其國土。
是中應先解淨土義，然後釋文，義如別章。文中汎論，有解淨土義，然後釋文，義如別章。文中汎論，有三莊嚴：一事莊嚴，色香味等五欲精上；二法三莊嚴：一事莊嚴，色香味等五欲精上；
二法莊嚴，純論妙法；三人莊嚴，勝善眾生居住其莊嚴，純論妙法；三人莊嚴，勝善眾生居住其中。今此所明國土勝中有事莊嚴及法莊嚴，中。
今此所明國土勝中有事莊嚴及法莊嚴，下第四段人民殊勝是人莊嚴。然彼土中莊下第四段人民殊勝是人莊嚴。然彼土中莊嚴妙事不可具辨，今此文中略舉四事：一明寶嚴妙事不可具辨，今此文中略舉四事：一明寶樹、二明伎樂、三明講堂宮殿等事、四明寶池。樹、二明伎樂、三明講堂宮殿等事、四明寶池。
樹中初先汎明諸樹、第二別明道場之樹、三樹中初先汎明諸樹、第二別明道場之樹、三總就之校量顯勝。前汎明中，先列其樹、後明總就之校量顯勝。前汎明中，先列其樹、後明出聲。就列樹中，「其國寶樹周滿世界」，總以標出聲。
就列樹中，「其國寶樹周滿世界」，總以標舉。「金銀樹」等，明純寶樹。「或二寶」下，明雜寶舉。「金銀樹」等，明純寶樹。
「或二寶」下，明雜寶樹。所出聲中，「出五音」者，所謂宮、商、角、徵、羽等樹。所出聲中，「出五音」者，所謂宮、商、角、徵、羽等五種音也。第二所明道場樹中，先明樹相、次五種音也。
第二所明道場樹中，先明樹相、次
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