但挂諸經也。《淮南子》云：「飛鳥不動不絓網但挂諸經也。《淮南子》云：「飛鳥不動不絓網羅」。《楚辭》云：「心絓而不解」。今皆開之，故云「皆羅」。
《楚辭》云：「心絓而不解」。今皆開之，故云「皆悉決了」，餘文可見。次觀心眷屬，中二：先列、次悉決了」，餘文可見。
次觀心眷屬，中二：先列、次釋。釋中二：先釋，次「明事」下寄此文，後總明釋。釋中二：先釋，次「明事」下寄此文，後總明功能。初文三：先釋，次判，三「又決」下開。初文功能。
初文三：先釋，次判，三「又決」下開。初文自六：前二文中二，釋、結。釋二，如文。次約教自六：前二文中二，釋、結。
釋二，如文。次約教者，亦如《止觀》記兼引《楞伽經》。此中前後合七者，亦如《止觀》記兼引《楞伽經》。
此中前後合七眷屬，此之七名各有通別，別在於七。通名眷屬，此之七名各有通別，別在於七。通名眷屬者，七皆於佛性自親愛莫不臣順，然眷屬者，七皆於佛性自親愛莫不臣順，然別名中，前一從理，次四從事，次一從法，次別名中，前一從理，次四從事，次一從法，次一從行，於所從中，通局不等。初一名理俱一從行，於所從中，通局不等。
初一名理俱通，後六名局義通，是故後六隨事別受名通，後六名局義通，是故後六隨事別受名故。何者？業生名義亦通上下，事唯局凡。所故。何者？
業生名義亦通上下，事唯局凡。所言通者，從有漏業乃至不可思議業故。業言通者，從有漏業乃至不可思議業故。
業是縛義，界內界外諸相並縛。願生名通後二是縛義，界內界外諸相並縛。願生名通後二義復通前，業通兼願，正是業繫復由願牽，義復通前，業通兼願，正是業繫復由願牽，是故「從勝」。依願立名，事亦局凡，通非無是故「從勝」。
依願立名，事亦局凡，通非無願亦從勝立名亦通後，事局小聖及以大願亦從勝立名亦通後，事局小聖及以大賢，不通於凡。次應生名局義通小聖及以賢，不通於凡。次應生名局義通小聖及以大賢，或有應來通得名應，事局大聖不大賢，或有應來通得名應，事局大聖不通小賢。次法門者，名義乃通，通於四教能通小賢。
次法門者，名義乃通，通於四教能化所化、若師若弟、若境若智，事局出世不化所化、若師若弟、若境若智，事局出世不通於迷。次觀心者，名之與義通世出世，前通於迷。次觀心者，名之與義通世出世，前二愛見唯世間故。然法門及以業願通應莫二愛見唯世間故。
然法門及以業願通應莫不觀心，但為隨事得名既殊，故以觀心不觀心，但為隨事得名既殊，故以觀心別置科目。又《淨名》所答正從理觀，然亦未別置科目。又《淨名》所答正從理觀，然亦未得觀心名者，以對事立稱觀道不專，故得觀心名者，以對事立稱觀道不專，故立觀心唯對一境。如是等義雖復分別，立觀心唯對一境。
如是等義雖復分別，未判未開，前諸文中雖逐近略述，未若未判未開，前諸文中雖逐近略述，未若
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