法華玄義釋籤卷 14 · 大正藏 0913b

法華玄義釋籤卷第十四法fǎ華huá玄xuán義yì釋shì籤qiān卷juàn第dì十shí四sì

天台沙門湛然述天tiān台tái沙shā門mén湛zhàn然rán述shù

○次利益妙中二：先釋名，次正釋。自行功○次cì利lì益yì妙miào中zhōng二èr：先xiān釋shì名míng，次cì正zhèng釋shì。自zì行xíng功gōng德指前五妙，次後四妙已是益他，受化、得德dé指zhǐ前qián五wǔ妙miào，次cì後hòu四sì妙miào已yǐ是shì益yì他tā，受shòu化huà、得dé益於茲別立，益雖不等同歸法華，是故名益yì於wū茲zī別bié立lì，益yì雖suī不bù等děng同tóng歸guī法fǎ華huá，是shì故gù名míng為利益妙也。次正釋中，先開章，次依章解為wéi利lì益yì妙miào也yě。

次cì正zhèng釋shì中zhōng，先xiān開kāi章zhāng，次cì依yī章zhāng解jiě釋。解釋中所以不言序中益者，序但預表釋shì。解jiě釋shì中zhōng所suǒ以yǐ不bù言yán序xù中zhōng益yì者zhě，序xù但dàn預yù表biǎo當益，當文無益可論。若作表義，神通妙中當dāng益yì，當dāng文wén無wú益yì可kě論lùn。

若ruò作zuò表biǎo義yì，神shén通tōng妙miào中zhōng已略辨竟。今初明來意中，初總標益意，次已yǐ略lüè辨biàn竟jìng。今jīn初chū明míng來lái意yì中zhōng，初chū總zǒng標biāo益yì意yì，次cì別明益。初文言「所為」者，謂前感應、神通、說別bié明míng益yì。

初chū文wén言yán「所suǒ為wéi」者zhě，謂wèi前qián感gǎn應yīng、神shén通tōng、說shuō法三妙不空即是利益，利益之人即是眷屬。法fǎ三sān妙miào不bù空kōng即jí是shì利lì益yì，利lì益yì之zhī人rén即jí是shì眷juàn屬shǔ。次「釋論」下別明中二：初引他經得益不同，次次cì「釋shì論lùn」下xià別bié明míng中zhōng二èr：初chū引yǐn他tā經jīng得dé益yì不bù同tóng，次cì「今經」下明今教妙益。初文中所引一論三經，「今jīn經jīng」下xià明míng今jīn教jiào妙miào益yì。

初chū文wén中zhōng所suǒ引yǐn一yī論lùn三sān經jīng，並明由佛得王三昧，能身口兩益。語光指並bìng明míng由yóu佛fó得dé王wáng三sān昧mèi，能néng身shēn口kǒu兩liǎng益yì。語yǔ光guāng指zhǐ前神通，語聞指前說法，語身指前感應。又前qián神shén通tōng，語yǔ聞wén指zhǐ前qián說shuō法fǎ，語yǔ身shēn指zhǐ前qián感gǎn應yīng。

又yòu語身亦通感應神通。前言「不空過」者，若度語yǔ身shēn亦yì通tōng感gǎn應yīng神shén通tōng。前qián言yán「不bù空kōng過guò」者zhě，若ruò度dù破獲皆不唐捐，通是利益別號。引《淨名》中「法破pò獲huò皆jiē不bù唐táng捐juān，通tōng是shì利lì益yì別bié號hào。

引yǐn《淨jìng名míng》中zhōng「法fǎ寶」是現身，「普照」是放光，「而雨」是說法。「華嚴思寶bǎo」是shì現xiàn身shēn，「普pǔ照zhào」是shì放fàng光guāng，「而ér雨yǔ」是shì說shuō法fǎ。「華huá嚴yán思sī益放光」等者，彼《思益經》第二，網明菩薩放益yì放fàng光guāng」等děng者zhě，彼bǐ《思sī益yì經jīng》第dì二èr，網wǎng明míng菩pú薩sà放fàng光遍照十方阿僧祇國，一切煩惱病苦遇光光guāng遍biàn照zhào十shí方fāng阿ā僧sēng祇qí國guó，一yī切qiè煩fán惱nǎo病bìng苦kǔ遇yù光guāng快樂；佛又放六度及一切法光，皆悉對治眾快kuài樂lè；

佛fó又yòu放fàng六liù度dù及jí一yī切qiè法fǎ光guāng，皆jiē悉xī對duì治zhì眾zhòng生慳等諸蔽及一切惑。具如彼經及《華嚴》等。生shēng慳qiān等děng諸zhū蔽bì及jí一yī切qiè惑huò。具jù如rú彼bǐ經jīng及jí《華huá嚴yán》等děng。

次此經中二：先信解，次述成。領解文略，述成次cì此cǐ經jīng中zhōng二èr：先xiān信xìn解jiě，次cì述shù成chéng。領lǐng解jiě文wén略lüè，述shù成chéng