行求食，值師子睡，取猴子去，住於樹上。師行求食，值師子睡，取猴子去，住於樹上。師子覺已求覓猴子，見鷲持去在於樹上，而子覺已求覓猴子，見鷲持去在於樹上，而告之言：我受獼猴寄託二子，護之不謹，告之言：我受獼猴寄託二子，護之不謹，令汝得去，辜負言信，請從汝索。我為獸中令汝得去，辜負言信，請從汝索。
我為獸中王，汝為鳥中王，貴勢同等宜以相還。鷲言：王，汝為鳥中王，貴勢同等宜以相還。鷲言：汝不知時，吾今飢乏，何論同異？師子知其汝不知時，吾今飢乏，何論同異？
師子知其叵得，因以利爪自攫其肉以貿猴子。」「於叵得，因以利爪自攫其肉以貿猴子。」「於疫病世為赤目大魚」者，出《過去因果經》，經疫病世為赤目大魚」者，出《過去因果經》，經文廣明，疏中略辨。「救於泫溺」者，《大論》云：「菩文廣明，疏中略辨。
「救於泫溺」者，《大論》云：「菩薩昔為飛鳥，救諸泫溺諸商人等，乃至溺薩昔為飛鳥，救諸泫溺諸商人等，乃至溺水而心不退。」「泫」字、混流也。又救泫水而心不退。」「泫」字、混流也。
又救泫溺者，如《大論》斥三藏中云「於大海中自溺者，如《大論》斥三藏中云「於大海中自刺，而令諸商人依之至岸」等。毘佛略，「略」字，刺，而令諸商人依之至岸」等。毘佛略，「略」字，《大論》云。次分大小，中二：初大小相望《大論》云。
次分大小，中二：初大小相望以論通別，次「為緣」下明通別意。初又三：初以論通別，次「為緣」下明通別意。初又三：初小九望大三，對十二為通別。次「有人」言下，小九望大三，對十二為通別。
次「有人」言下，大九望小三，對十二為通別。三「有經言」大九望小三，對十二為通別。三「有經言」下，大一望小十一，對十二為通別。初文中下，大一望小十一，對十二為通別。
初文中三：初略標三九別，次釋十二通小，三「又涅三：初略標三九別，次釋十二通小，三「又涅槃」下明十二大小共。初如文。次文又五：初槃」下明十二大小共。初如文。
次文又五：初明通小，言「大空經」者，《阿含經》中有《大空明通小，言「大空經」者，《阿含經》中有《大空經》，經中廣明是老死，誰老死，為人法二空，經》，經中廣明是老死，誰老死，為人法二空，如《止觀》第六記。次「故涅槃」下，證通小意。三如《止觀》第六記。次「故涅槃」下，證通小意。
三「大品」下，舉大品況。四「有經」下，若通小故大「大品」下，舉大品況。四「有經」下，若通小故大小俱十二。五「但是」下，釋三別在於大，則十小俱十二。
五「但是」下，釋三別在於大，則十二唯大。次「故涅槃」下，十二通大者，《大經》既二唯大。次「故涅槃」下，十二通大者，《大經》既云「先雖得聞十二部」者，並指鹿苑，故知鹿云「先雖得聞十二部」者，並指鹿苑，故知鹿苑亦有十二。如次文。魔雖不能說頓十苑亦有十二。
如次文。魔雖不能說頓十二部，故知亦能說權十二部也，亦為二乘二部，故知亦能說權十二部也，亦為二乘
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