說，弟子為眷屬。由中意者為二：先正明由，說，弟子為眷屬。由中意者為二：先正明由，此土由說也。次「故二萬」下引證。既云教無此土由說也。
次「故二萬」下引證。既云教無上道及覆講法華，故並從說，自大通已後上道及覆講法華，故並從說，自大通已後種種調熟令入一乘，故「身子」下重證眷屬種種調熟令入一乘，故「身子」下重證眷屬也。言「今日乃知真是佛子」者，小乘中以菩也。
言「今日乃知真是佛子」者，小乘中以菩薩為似子、聲聞為真子，大乘中以菩薩為薩為似子、聲聞為真子，大乘中以菩薩為真子、聲聞為似子，故身子於昔自謂為真，真子、聲聞為似子，故身子於昔自謂為真，今日乃知聲聞為似，蒙佛開示方名真子。今日乃知聲聞為似，蒙佛開示方名真子。次麁妙者，亦名今昔相對，昔指鹿苑三藏三次麁妙者，亦名今昔相對，昔指鹿苑三藏三乘對權，今日法華為妙。言「昔教五人」者，一乘對權，今日法華為妙。
言「昔教五人」者，一頞鞞，二跋提，三俱利太子，四釋摩男，五十力頞鞞，二跋提，三俱利太子，四釋摩男，五十力迦葉。具如疏釋。今又為二：初正明對辨，次迦葉。具如疏釋。
今又為二：初正明對辨，次「從聞」下別明所生。又四：初總明三慧生，次「從聞」下別明所生。又四：初總明三慧生，次「從佛」下別明三慧生，三「三慧」下總結，思脩「從佛」下別明三慧生，三「三慧」下總結，思脩並因於聞，故具列之。四「故次」下結。次文言並因於聞，故具列之。
四「故次」下結。次文言「法化為思」者，受化故思，脩故得分。正明眷「法化為思」者，受化故思，脩故得分。
正明眷屬中，標、列、釋。釋中初釋理性中三：初明理屬中，標、列、釋。釋中初釋理性中三：初明理同，次引證，三結歸。次「業生」下釋餘四眷屬，同，次引證，三結歸。
次「業生」下釋餘四眷屬，又二：初通約四教結緣成熟，次別約四教又二：初通約四教結緣成熟，次別約四教釋四眷屬。初文又四，初明結緣不同，次「若釋四眷屬。初文又四，初明結緣不同，次「若信」下受道不同，三「結緣」下明成熟不同，四信」下受道不同，三「結緣」下明成熟不同，四「雖復」下結成眷屬。初又二：先立二類，次釋「雖復」下結成眷屬。
初又二：先立二類，次釋二類。初文云「飲他毒藥失本心」者，忘本二類。初文云「飲他毒藥失本心」者，忘本所受故曰「失心」。從本化來迷真之後起無所受故曰「失心」。
從本化來迷真之後起無明惑，如飲毒藥，背大化為失心。「不失者」下明惑，如飲毒藥，背大化為失心。「不失者」下釋兩意，初人大通佛所已結緣竟，中間成熟釋兩意，初人大通佛所已結緣竟，中間成熟成頓眷屬；次人久迷生死，復須更結，即大成頓眷屬；
次人久迷生死，復須更結，即大通之後也。次別約四教明四眷屬中即為通之後也。次別約四教明四眷屬中即為四文，初三藏中二：初釋三，次辨無四。初明四文，初三藏中二：初釋三，次辨無四。
初明
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