法華玄義釋籤卷 13 · 大正藏 0904c

法華玄義釋籤卷第十三法fǎ華huá玄xuán義yì釋shì籤qiān卷juàn第dì十shí三sān

天台沙門湛然述天tiān台tái沙shā門mén湛zhàn然rán述shù

次明神通中，標、列、釋。前諸文中並立來次cì明míng神shén通tōng中zhōng，標biāo、列liè、釋shì。前qián諸zhū文wén中zhōng並bìng立lì來lái意一門，但寄在文前明之；今則別列。言「次意yì一yī門mén，但dàn寄jì在zài文wén前qián明míng之zhī；

今jīn則zé別bié列liè。言yán「次cì第」者，次前文來故云次第，即來意異名也。第dì」者zhě，次cì前qián文wén來lái故gù云yún次cì第dì，即jí來lái意yì異yì名míng也yě。

於中為三：初舉前生後，次略示後文之相，於wū中zhōng為wéi三sān：初chū舉jǔ前qián生shēng後hòu，次cì略lüè示shì後hòu文wén之zhī相xiāng，三「上辨」下正明次前有此文來。初文二：初三sān「上shàng辨biàn」下xià正zhèng明míng次cì前qián有yǒu此cǐ文wén來lái。初chū文wén二èr：初chū舉前，次「若正論」下生後。次示後文相中二：舉jǔ前qián，次cì「若ruò正zhèng論lùn」下xià生shēng後hòu。

次cì示shì後hòu文wén相xiāng中zhòng二èr：初列，次「普門」下釋。釋中二：初引〈普門〉證，次初chū列liè，次cì「普pǔ門mén」下xià釋shì。釋shì中zhōng二èr：初chū引yǐn〈普pǔ門mén〉證zhèng，次cì「遊於」下釋經意。初明「普門品但有二文兼得「遊yóu於wū」下xià釋shì經jīng意yì。

初chū明míng「普pǔ門mén品pǐn但dàn有yǒu二èr文wén兼jiān得dé三意」者，經文先問、次答，問中具三，答文但二。三sān意yì」者zhě，經jīng文wén先xiān問wèn、次cì答dá，問wèn中zhōng具jù三sān，答dá文wén但dàn二èr。「問云觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？」問身「問wèn云yún觀guān世shì音yīn菩pú薩sà云yún何hé遊yóu此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè？」

問wèn身shēn也。「云何而為眾生說法？」問口也。「方便之力也yě。「云yún何hé而ér為wéi眾zhòng生shēng說shuō法fǎ？」

問wèn口kǒu也yě。「方fāng便biàn之zhī力lì其事云何？」問意也。答中句句但舉身口，以其qí事shì云yún何hé？」

問wèn意yì也yě。答dá中zhōng句jù句jù但dàn舉jǔ身shēn口kǒu，以yǐ兼於意，「應以聲聞身」答身也，「而為說法」答兼jiān於wū意yì，「應yīng以yǐ聲shēng聞wén身shēn」答dá身shēn也yě，「而ér為wéi說shuō法fǎ」答dá口也。既有身口，必兼於意，或將「應以」兩字口kǒu也yě。

既jì有yǒu身shēn口kǒu，必bì兼jiān於wū意yì，或huò將jiāng「應yīng以yǐ」兩liǎng字zì即是意也。善達機緣，故云「應以」。次文又二：即jí是shì意yì也yě。善shàn達dá機jī緣yuán，故gù云yún「應yīng以yǐ」。

次cì文wén又yòu二èr：初約身口表意，次「又化」下從多少以論。初初chū約yuē身shēn口kǒu表biǎo意yì，次cì「又yòu化huà」下xià從cóng多duō少shǎo以yǐ論lùn。初chū又二：謂法、譬。譬又三：謂譬、合、結。次文又為又yòu二èr：謂wèi法fǎ、譬pì。

譬pì又yòu三sān：謂wèi譬pì、合hé、結jié。次cì文wén又yòu為wéi三：先正論多少，次引證，三正辨多用身口。三sān：先xiān正zhèng論lùn多duō少shǎo，次cì引yǐn證zhèng，三sān正zhèng辨biàn多duō用yòng身shēn口kǒu。

一切聖教但多有此二相故也。又為四：先一yī切qiè聖shèng教jiào但dàn多duō有yǒu此cǐ二èr相xiāng故gù也yě。又yòu為wéi四sì：先xiān釋二身二鼓，次「此是」下明身口所由，三「若釋shì二èr身shēn二èr鼓gǔ，次cì「此cǐ是shì」下xià明míng身shēn口kǒu所suǒ由yóu，三sān「若ruò示」下明所兼之意，四「亦是」下舉二行以釋示shì」下xià明míng所suǒ兼jiān之zhī意yì，四sì「亦yì是shì」下xià舉jǔ二èr行háng以yǐ釋shì