從他方起通來、非神通生此，是法身發得從他方起通來、非神通生此，是法身發得神通，名神通起應從他方來，非起應生神通，名神通起應從他方來，非起應生此。言「大誓願」者，昔結圓種今以圓熟，故此。言「大誓願」者，昔結圓種今以圓熟，故云「大誓相關」，是大事不思議業相召，不同結云「大誓相關」，是大事不思議業相召，不同結業牽生之類，或有未破見思，藉妙音力而業牽生之類，或有未破見思，藉妙音力而得來者，非大誓業，亦是結業眷屬妙也，得來者，非大誓業，亦是結業眷屬妙也，此則自是一途。若準前意，並以法身為四此則自是一途。
若準前意，並以法身為四眷屬，方答前問，故下結云「願通來者亦能應眷屬，方答前問，故下結云「願通來者亦能應來」，不言業者，業濫實業故也。「下方聞聲」者，來」，不言業者，業濫實業故也。「下方聞聲」者，〈涌出〉中云：「爾時下方菩薩聞釋迦牟尼所〈涌出〉中云：「爾時下方菩薩聞釋迦牟尼所說音聲，從下發來。」「妙音見光」者，〈妙音〉中云：說音聲，從下發來。」
「妙音見光」者，〈妙音〉中云：「爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩，名曰妙「爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩，名曰妙音，久已植眾德本得諸三昧。釋迦牟尼佛音，久已植眾德本得諸三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：我往娑光照其身，即白淨華宿王智佛言：我往娑婆世界」等。三判麁妙中二：先判、次開。初判婆世界」等。
三判麁妙中二：先判、次開。初判為二：先約教，次約味。初教中二：先正約四為二：先約教，次約味。
初教中二：先正約四教，次責偏部以顯妙。初文二：先三麁，次一教，次責偏部以顯妙。初文二：先三麁，次一妙。三麁中何但所化成麁，亦乃能化非妙。何妙。
三麁中何但所化成麁，亦乃能化非妙。何者？以機麁故致使化主現為麁身，乃至菩者？
以機麁故致使化主現為麁身，乃至菩薩現麁眷屬而成熟之，且從迹判故皆屬薩現麁眷屬而成熟之，且從迹判故皆屬麁。次此經妙者，直引此經當教當部二義俱麁。次此經妙者，直引此經當教當部二義俱成，故便引之。文中自列三妙，次文準義。初文成，故便引之。
文中自列三妙，次文準義。初文應云結緣妙，次「一切」下釋前結緣方屬成應云結緣妙，次「一切」下釋前結緣方屬成熟，後文內外中間兼得業願通三。言「其於熟，後文內外中間兼得業願通三。
言「其於五欲無所復堪」者，以閹人譬助顯此意，以五欲無所復堪」者，以閹人譬助顯此意，以色敗故五根亦敗，以心敗故是故二乘菩提色敗故五根亦敗，以心敗故是故二乘菩提種斷。次「譬如」下譬向三文，元始謂結緣，要種斷。次「譬如」下譬向三文，元始謂結緣，要終謂得度，餘教豈無此事？但教中不說，故終謂得度，餘教豈無此事？
但教中不說，故判為麁。次責偏中不破華嚴圓教，但判部判為麁。次責偏中不破華嚴圓教，但判部
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