精勤修習得阿羅漢果。」《大論》三十三廣明。次精勤修習得阿羅漢果。」《大論》三十三廣明。
次釋本事中云「已說」者，本謂謝在於往，故釋本事中云「已說」者，本謂謝在於往，故云「已說」。「一目」等梵音輕重耳。言「更有」者，大云「已說」。「一目」等梵音輕重耳。
言「更有」者，大小部中復有此等本時之事耳。言「為說三因小部中復有此等本時之事耳。言「為說三因緣」者，如《大論》三十三釋因目多伽云：「如淨緣」者，如《大論》三十三釋因目多伽云：「如淨飯王強令五百釋種出家，堪得道者，將至飯王強令五百釋種出家，堪得道者，將至舍婆提城。所以者何？未離欲故。若近親里，恐舍婆提城。
所以者何？未離欲故。
若近親里，恐其破戒。令身子等親教化之，初夜後夜專其破戒。令身子等親教化之，初夜後夜專精不寐是故得道。得道已佛還將至本國，精不寐是故得道。
得道已佛還將至本國，一切諸佛還本國時與大會諸天俱，至迦一切諸佛還本國時與大會諸天俱，至迦毘羅婆仙人林中，去迦毘羅婆城五十里，是毘羅婆仙人林中，去迦毘羅婆城五十里，是諸釋種所遊戲園。此諸釋種比丘以精進諸釋種所遊戲園。此諸釋種比丘以精進故以夜為長，從林入城乞食覺道路長。佛故以夜為長，從林入城乞食覺道路長。
佛知其心，有師子來禮佛足在一面住，佛知其心，有師子來禮佛足在一面住，佛以三因緣故說偈云：『不寐夜長，疲極道長，以三因緣故說偈云：『不寐夜長，疲極道長，愚生死長，莫知正道。』佛告諸比丘：汝本在愚生死長，莫知正道。』佛告諸比丘：汝本在家時放逸多睡，今精進故覺夜為長；本在家時放逸多睡，今精進故覺夜為長；
本在家時駕乘遊戲，今著衣持鉢步行疲極，故家時駕乘遊戲，今著衣持鉢步行疲極，故路為長。此師子鞞婆尸佛時作婆羅門師，路為長。此師子鞞婆尸佛時作婆羅門師，見佛說法來至佛所。爾時大眾以聽法故見佛說法來至佛所。
爾時大眾以聽法故無共語者，即生惡念，發惡罵言：此諸禿輩無共語者，即生惡念，發惡罵言：此諸禿輩畜生何異！不別好人，不知言語。以是業畜生何異！不別好人，不知言語。
以是業故從彼佛時乃至今日九十一劫常墮畜生，故從彼佛時乃至今日九十一劫常墮畜生，此人爾時即應得道，以愚癡故自作如是此人爾時即應得道，以愚癡故自作如是長久生死，今於佛所心清淨，故當得解脫。」長久生死，今於佛所心清淨，故當得解脫。」如是等經名因目多伽。次本生中云「攫脇肉如是等經名因目多伽。
次本生中云「攫脇肉貿猴子」者，《大論》三十三釋本生經中「昔有貿猴子」者，《大論》三十三釋本生經中「昔有菩薩曾為師子，在林中住，與一獼猴共菩薩曾為師子，在林中住，與一獼猴共為親友，獼猴以子寄於師子。時有鷲鳥飢為親友，獼猴以子寄於師子。時有鷲鳥飢
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