義者，言「出三藏外」者，即簡小門三藏已，義者，言「出三藏外」者，即簡小門三藏已，盡取衍門為脩多羅，彼釋《大品》故作此說。盡取衍門為脩多羅，彼釋《大品》故作此說。況復今文釋《法華》耶？若如第一卷通途釋況復今文釋《法華》耶？
若如第一卷通途釋者則不然，下去皆須在大，然文中釋義皆者則不然，下去皆須在大，然文中釋義皆通大小、意在大也。授記中雖言二乘人天，通大小、意在大也。授記中雖言二乘人天，故知亦大。又復通釋放光收光等，以表記故知亦大。
又復通釋放光收光等，以表記也。言「入」等者，入記畜生，髀入記鬼，臍也。言「入」等者，入記畜生，髀入記鬼，臍入記人，胸入記天，口入記二乘，眉間入記入記人，胸入記天，口入記二乘，眉間入記菩薩，頂入記佛。脩羅既從鬼畜二道開出，菩薩，頂入記佛。
脩羅既從鬼畜二道開出，今且略言從鬼故記髀臍中間入也。自說今且略言從鬼故記髀臍中間入也。自說部中先舉自說無我所等者，且舉小耳。次即部中先舉自說無我所等者，且舉小耳。
次即云又如般若方等正明大也。從「乃至」已下云又如般若方等正明大也。從「乃至」已下去明通攝之相，乃兼婆羅門事，何但小乘去明通攝之相，乃兼婆羅門事，何但小乘耶？毘尼亦小，一切通大，況事毘尼本通於大？耶？
毘尼亦小，一切通大，況事毘尼本通於大？譬中亦然，先舉《阿含》，次通一切。言「億耳」者，譬中亦然，先舉《阿含》，次通一切。
言「億耳」者，生時耳上自然有環，評堪一億金錢，二十生時耳上自然有環，評堪一億金錢，二十億耳者亦耳有環堪二十億，故《中阿含》二十億耳者亦耳有環堪二十億，故《中阿含》二十九云：「佛在給孤，二十億耳亦遊舍衛，在暗九云：「佛在給孤，二十億耳亦遊舍衛，在暗林中，初夜後夜學習不眠，精勤正住脩習道林中，初夜後夜學習不眠，精勤正住脩習道品，於是億耳安住思惟作是念言：佛弟子品，於是億耳安住思惟作是念言：佛弟子中精勤我最第一，不得解脫；我家大富，不中精勤我最第一，不得解脫；
我家大富，不如還家布施脩福。佛知彼心，令比丘呼如還家布施脩福。佛知彼心，令比丘呼來，至已禮佛却坐一面。佛言：汝實如向所來，至已禮佛却坐一面。
佛言：汝實如向所念耶？答：實爾。佛言：我今問汝隨汝意解。汝念耶？答：實爾。
佛言：我今問汝隨汝意解。汝在家時彈琴調絃，琴隨歌音，歌隨琴音耶？在家時彈琴調絃，琴隨歌音，歌隨琴音耶？
答：如是。佛又言：絃若緩若急，有樂音耶？答答：如是。佛又言：絃若緩若急，有樂音耶？
答曰：不也。調和有耶？答曰：有也。佛言：極大精進曰：不也。調和有耶？
答曰：有也。佛言：極大精進令心掉散，極不精進令心懈怠，故當觀察令心掉散，極不精進令心懈怠，故當觀察時與非時。二十億耳聞佛教已，於閒靜處時與非時。
二十億耳聞佛教已，於閒靜處
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