法華玄義釋籤卷第三法華玄義釋籤卷第三
天台沙門湛然述天台沙門湛然述
次解四悉中列章別釋，初標列十章通亘次解四悉中列章別釋，初標列十章通亘一代，於中為二：前七章通約諸經，後之三一代，於中為二：前七章通約諸經，後之三章獨今經意。前七又四：初二正明悉檀，次二章獨今經意。前七又四：初二正明悉檀，次二名義同異，次二所起功能，次一自證與利他名義同異，次二所起功能，次一自證與利他得失。初二者，前總名、次別相，次二名義同異得失。
初二者，前總名、次別相，次二名義同異中，初一名有同異，義一向同，次一名一向，中，初一名有同異，義一向同，次一名一向，異而義同。次二初凡夫起觀，聖人起教，次唯異而義同。次二初凡夫起觀，聖人起教，次唯聖人說默，次一凡聖得失。次後三中初二明聖人說默，次一凡聖得失。
次後三中初二明今經意，後一明今經文，於前二中初一判今經意，後一明今經文，於前二中初一判權實，次一開權實。得此意已，方知一代悉權實，次一開權實。得此意已，方知一代悉檀不同。雖前七門義及今經妙未獨顯，別檀不同。
雖前七門義及今經妙未獨顯，別明當部故有後三。思之思之！初釋名中明當部故有後三。思之思之！
初釋名中三：初汎引古師，次引論破，三引南嶽正解。三：初汎引古師，次引論破，三引南嶽正解。初如文。次文者先引《地持》證謬，次正破謬。初如文。
次文者先引《地持》證謬，次正破謬。初引《地持》四優檀那者，彼第十七〈菩提分品〉初引《地持》四優檀那者，彼第十七〈菩提分品〉云：「餘之一切所行所學悉入三三昧門，所謂云：「餘之一切所行所學悉入三三昧門，所謂聲聞所行所學有四優檀那法，諸佛菩薩為聲聞所行所學有四優檀那法，諸佛菩薩為眾生故亦說此四，謂一切行苦是優檀那法，眾生故亦說此四，謂一切行苦是優檀那法，乃至涅槃寂滅是優檀那法。諸佛菩薩具足乃至涅槃寂滅是優檀那法。
諸佛菩薩具足此法，復以此法轉授眾生是名優檀那。過此法，復以此法轉授眾生是名優檀那。過去寂默諸牟尼尊展轉相傳，是名優檀那。增去寂默諸牟尼尊展轉相傳，是名優檀那。
增上涌出乃至具足出第一有，是名優檀那。」論上涌出乃至具足出第一有，是名優檀那。」論文無經字，但題云「地持經」，故今引云經也。文無經字，但題云「地持經」，故今引云經也。
《地持》此四名為印者，如下所引《大論》所明法《地持》此四名為印者，如下所引《大論》所明法印不同，大乘一印、小乘三印，此《地持》文雖是印不同，大乘一印、小乘三印，此《地持》文雖是
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