三眷屬為三：初明業中為五，初「今三藏」下三眷屬為三：初明業中為五，初「今三藏」下明垂三藏迹，次「往日」下敘昔施化，三「緣未」明垂三藏迹，次「往日」下敘昔施化，三「緣未」下明今日相遇，四明受道不同，五「若不」下下明今日相遇，四明受道不同，五「若不」下明此佛一段眷屬義絕。初三如文。言「甘露明此佛一段眷屬義絕。初三如文。
言「甘露初降」者，初轉四諦法輪也，即以教法名為初降」者，初轉四諦法輪也，即以教法名為「甘露」，初稟道益名為「服嘗」。如「大象捍群」者，「甘露」，初稟道益名為「服嘗」。如「大象捍群」者，諸佛菩薩示入生死，示與眾生共證解脫。諸佛菩薩示入生死，示與眾生共證解脫。
「五佛子」者，四果及支佛，且約示輔三藏佛「五佛子」者，四果及支佛，且約示輔三藏佛生為眷屬者，若權若實俱云業生，教門且生為眷屬者，若權若實俱云業生，教門且爾。言「緣絕」者，且約三藏一期而說，教中既爾。言「緣絕」者，且約三藏一期而說，教中既不說有生處，故昔教中不復論生；跨節論不說有生處，故昔教中不復論生；
跨節論之生生不息。次願生中其文簡略，大意如之生生不息。次願生中其文簡略，大意如前業生中說。言「願眷屬」者，如論云內諸眷前業生中說。
言「願眷屬」者，如論云內諸眷屬並由宿願。又如帝釋發心，若太子於最屬並由宿願。又如帝釋發心，若太子於最後身成佛之時願為馬載太子出城，亦如後身成佛之時願為馬載太子出城，亦如大拏太子見阿周陀，阿周陀發願若太子成大拏太子見阿周陀，阿周陀發願若太子成佛願為神通弟子，即目連是。餘皆例此，具佛願為神通弟子，即目連是。
餘皆例此，具在《佛本行集》。於中為三：初正明眷屬，次明在《佛本行集》。於中為三：初正明眷屬，次明受道不同，三眷屬義絕意同業生。皆言「傳受道不同，三眷屬義絕意同業生。
皆言「傳付後佛」者，如彌勒云「釋迦文佛種種訶責付後佛」者，如彌勒云「釋迦文佛種種訶責無奈汝何？教植來緣今得值我」，此例可無奈汝何？教植來緣今得值我」，此例可知。次神通者為二：先正釋，次料簡願通不知。
次神通者為二：先正釋，次料簡願通不同。初文為二：初正明三藏通生，次「三藏」下同。初文為二：初正明三藏通生，次「三藏」下明以大乘意說有生。初文三：先正明眷明以大乘意說有生。
初文三：先正明眷屬，次「或為」下受益不同，三「殘惑」下亦明緣絕。屬，次「或為」下受益不同，三「殘惑」下亦明緣絕。次以大乘意說神通眷屬界外有生，次料次以大乘意說神通眷屬界外有生，次料簡中云「願通云何異」者，由向釋云「或以願簡中云「願通云何異」者，由向釋云「或以願力或以通力」，既於通中而兼云願，願之與力或以通力」，既於通中而兼云願，願之與通有何同異？「約自」下答，又為三：初略答自通有何同異？
「約自」下答，又為三：初略答自
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