說小十二部。三「大品」下舉況，魔說尚具十說小十二部。三「大品」下舉況，魔說尚具十二，況小乘耶？四引一經據信者，情不偏於二，況小乘耶？
四引一經據信者，情不偏於九，則大小俱十二。「按此」下結。言「若信六部九，則大小俱十二。「按此」下結。
言「若信六部通大小乘，不信六部互不相通」者，河西云：脩通大小乘，不信六部互不相通」者，河西云：脩多羅，祇夜，和伽羅，優陀那，伊帝目多伽，優多羅，祇夜，和伽羅，優陀那，伊帝目多伽，優波提舍，此六顯現是故易信，餘六深隱是波提舍，此六顯現是故易信，餘六深隱是故不信。復有人云：但信六部，不信六部，不故不信。復有人云：但信六部，不信六部，不論深淺。今謂不然，將大小俱十二，望大小論深淺。
今謂不然，將大小俱十二，望大小各九，各九是別、各十二是通，各九之中緣、喻、各九，各九是別、各十二是通，各九之中緣、喻、事三局在於小，廣、問、記三局在於大，餘之六事三局在於小，廣、問、記三局在於大，餘之六部通於大小，此以通難別，故云「既信六部部通於大小，此以通難別，故云「既信六部通於大小」，不信餘六，三唯在小，三唯在大，通於大小」，不信餘六，三唯在小，三唯在大，故云「不信六部互不相通」。此六若許通於大故云「不信六部互不相通」。
此六若許通於大小，則成大小俱有十二。五正釋三九別，中小，則成大小俱有十二。五正釋三九別，中三：初先斥通義，次正立別，三「何者」下釋小三：初先斥通義，次正立別，三「何者」下釋小無三。三明十二大小共，可知。次大九望無三。
三明十二大小共，可知。次大九望小三，中二：先明大別在九，次「通語」下明大小三，中二：先明大別在九，次「通語」下明大通十二。三明一與十一，中二：先別立十一，通十二。
三明一與十一，中二：先別立十一，次「若言」下亦通具十二。言「十二部」者，《大經》次「若言」下亦通具十二。言「十二部」者，《大經》十四云：「又有說者名十一部，菩薩純說大十四云：「又有說者名十一部，菩薩純說大乘方等」，第十九云「復有十一部經，除毘佛乘方等」，第十九云「復有十一部經，除毘佛略，亦無如是甚深之義」。次明通別意者，如略，亦無如是甚深之義」。
次明通別意者，如上所說一往赴機據理應以通說為正，故上所說一往赴機據理應以通說為正，故第一卷中明一十六番十二部也。通別之意第一卷中明一十六番十二部也。通別之意意在於斯。三明對緣者，以前大小對何等意在於斯。
三明對緣者，以前大小對何等緣，若通若別若不辨對徒施法音。於中為緣，若通若別若不辨對徒施法音。於中為四：初辨法名有無，次「次約十」下正明對緣四：初辨法名有無，次「次約十」下正明對緣之相，三「前以」下明所依，四「雖復」下明攝法。之相，三「前以」下明所依，四「雖復」下明攝法。
初文中二：先立生熟兩機，次「若眾生」下明機初文中二：先立生熟兩機，次「若眾生」下明機
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