絕十二部也。然前五意雖在判麁妙中列絕十二部也。然前五意雖在判麁妙中列之，前二意明佛本意更無異途，第三意即之，前二意明佛本意更無異途，第三意即是約四教判，第四意即是約五味判，至第是約四教判，第四意即是約五味判，至第五意方是正開判今經是妙。第六欠觀心者，五意方是正開判今經是妙。
第六欠觀心者，應用觀心十二部經，別有小卷流行者是。應用觀心十二部經，別有小卷流行者是。此說法五章中初釋名義通於大小，故至此說法五章中初釋名義通於大小，故至第二方以九三一與十一，約於通別而辨第二方以九三一與十一，約於通別而辨大小，故前之二章，但是能詮，將此能詮於大小，故前之二章，但是能詮，將此能詮於所被，故有對緣，由緣不同故所詮異。所以所被，故有對緣，由緣不同故所詮異。
所以第四更明所詮，能被所被、能詮所詮，從始第四更明所詮，能被所被、能詮所詮，從始至終一期教顯，欲明所說所化麁妙，復欲至終一期教顯，欲明所說所化麁妙，復欲開此諸麁非麁，故須第五判開共立，方始開此諸麁非麁，故須第五判開共立，方始顯於所說之法，終訖具於待絕二妙。又復顯於所說之法，終訖具於待絕二妙。又復此中雖辨所被所詮，正意並是以所顯能，此中雖辨所被所詮，正意並是以所顯能，所被既純知能被妙，所詮既即識能詮融，所被既純知能被妙，所詮既即識能詮融，是故前來悉皆屬教。如教而觀故辨觀心，是故前來悉皆屬教。
如教而觀故辨觀心，一切教中凡諸十二，一心中具無俟他求，是一切教中凡諸十二，一心中具無俟他求，是故須明觀心十二。故須明觀心十二。○次明眷屬妙中，列章解釋。於中又五：初○次明眷屬妙中，列章解釋。
於中又五：初總明次第，次「譬如」下略釋眷屬名義，三「行總明次第，次「譬如」下略釋眷屬名義，三「行者」下寄例以釋眷屬義也，四「他土」下明眷者」下寄例以釋眷屬義也，四「他土」下明眷屬之由、對他土辨異，五「昔教」下對麁辨妙。屬之由、對他土辨異，五「昔教」下對麁辨妙。又初意是總明次第，後四意是別明次第，一又初意是總明次第，後四意是別明次第，一一莫不因說而生，故次說後而明眷屬。初一莫不因說而生，故次說後而明眷屬。
初文者，次第秖是來意異名，說即指前說法妙文者，次第秖是來意異名，說即指前說法妙也。次意者，先義，次名。如來如父母，所說如也。次意者，先義，次名。
如來如父母，所說如遺體，受者如攬此，成身如眷屬。名中宿遺體，受者如攬此，成身如眷屬。名中宿緣相關，如性親愛，今日受道名為臣屬，所緣相關，如性親愛，今日受道名為臣屬，所受如說能為眷屬。次例中意者，戒定慧如受如說能為眷屬。
次例中意者，戒定慧如
下页续读