法華玄義釋籤卷第六法華玄義釋籤卷第六
天台沙門湛然述天台沙門湛然述
次釋隨智，置於世人心所見者，獨明聖次釋隨智，置於世人心所見者，獨明聖人所見二諦，自為一番。於中為五：初立人所見二諦，自為一番。於中為五：初立相，次「如眼」下舉譬，三「又如」下引事，四「毘曇」相，次「如眼」下舉譬，三「又如」下引事，四「毘曇」下重以譬顯二諦深勝，五「故經」下引教結下重以譬顯二諦深勝，五「故經」下引教結名。佛居極位，故舉極位以證智勝、以結名。
佛居極位，故舉極位以證智勝、以結得名。初文中「悟理」是見真，復能了俗諦，故得名。初文中「悟理」是見真，復能了俗諦，故知隨智具有二諦。譬中「色空」即譬二諦。引知隨智具有二諦。
譬中「色空」即譬二諦。引事中引近事以況遠理，入事禪如「悟真」，事中引近事以況遠理，入事禪如「悟真」，身虛心豁如「了俗」。譬顯中見惑如「小雲」，思身虛心豁如「了俗」。
譬顯中見惑如「小雲」，思惑如「大雲」。「無漏」謂見真，「世智」謂了俗。結名惑如「大雲」。「無漏」謂見真，「世智」謂了俗。
結名中舉凡失以顯聖得，故知聖人二諦具也。中舉凡失以顯聖得，故知聖人二諦具也。第四結文，可見。次正明二諦者，於中為四：第四結文，可見。
次正明二諦者，於中為四：先明來意，次明功能，三「所言」下廣釋，四「問先明來意，次明功能，三「所言」下廣釋，四「問答」下問答料簡。初文者，凡諸釋義或從廣之答」下問答料簡。初文者，凡諸釋義或從廣之略、或先略後廣，從略即預用跨節，從廣則略、或先略後廣，從略即預用跨節，從廣則教門當分，故略言之唯一法性以對無明，無教門當分，故略言之唯一法性以對無明，無明是迷真之始，法性則全指無明無始時來明是迷真之始，法性則全指無明無始時來奚甞非真，未發心前無真不俗，秖點一奚甞非真，未發心前無真不俗，秖點一法，二諦宛然。俗即百界千如，真即同居一念，法，二諦宛然。
俗即百界千如，真即同居一念，仍顯相異，義理雖足其如麁淺，聞之墮苦，仍顯相異，義理雖足其如麁淺，聞之墮苦，故佛於一代曲開七重、二十一重以赴物故佛於一代曲開七重、二十一重以赴物情，使佛本懷暢、使物宿種遂故。以下二門情，使佛本懷暢、使物宿種遂故。以下二門判之開之，意如前說。次功能中二：先出初判之開之，意如前說。
次功能中二：先出初番，次以後況初。初又二：法、譬。初法者，如《止番，次以後況初。初又二：法、譬。
初法者，如《止觀》中，始自迦羅、終至圓著，無不並為初觀》中，始自迦羅、終至圓著，無不並為初
下页续读