下光皆至，欲表天下萬善皆歸極果也。今就下光皆至，欲表天下萬善皆歸極果也。今就教為義，未明無色有色，是故略不道也。有一教為義，未明無色有色，是故略不道也。
有一種解：從「下至阿鼻地獄」以下，是第二現瑞相種解：從「下至阿鼻地獄」以下，是第二現瑞相於他土。若因此解，於下偈極便。今且依前於他土。若因此解，於下偈極便。
今且依前判。從「於此世界盡見彼土」，此下是第二明現判。從「於此世界盡見彼土」，此下是第二明現瑞相於他土。中亦有六種瑞相：第一因光見瑞相於他土。
中亦有六種瑞相：第一因光見六道眾生；第二「又見彼土現在諸佛」者，明因六道眾生；第二「又見彼土現在諸佛」者，明因光見東方諸佛；第三「及聞諸佛所說經法」者，光見東方諸佛；
第三「及聞諸佛所說經法」者，明因光聞他土佛說法；第四「并見彼諸比丘」明因光聞他土佛說法；第四「并見彼諸比丘」以下，明因光見二乘人修行；第五「復見諸菩以下，明因光見二乘人修行；
第五「復見諸菩薩」以下，明因光見大乘人修行；第六「復見諸薩」以下，明因光見大乘人修行；第六「復見諸佛般涅槃」以下，明因光見他方佛般涅槃乃至佛般涅槃」以下，明因光見他方佛般涅槃乃至起塔供養也。舊解言：「定有六見一聞事。」不見起塔供養也。
舊解言：「定有六見一聞事。」不見此義，一家所習不爾也。又此六種亦成三雙：此義，一家所習不爾也。
又此六種亦成三雙：初一雙者，始見六道眾生，終見諸佛，此即凡聖初一雙者，始見六道眾生，終見諸佛，此即凡聖相對，始離成凡夫，終會成聖人也。第二雙者，相對，始離成凡夫，終會成聖人也。第二雙者，初聞佛說法，次見二乘人修行，此即說法受初聞佛說法，次見二乘人修行，此即說法受行相對，始則如來說法，後則弟子受行也。第行相對，始則如來說法，後則弟子受行也。
第三雙者，見菩薩修行，見佛涅槃，此即因果相三雙者，見菩薩修行，見佛涅槃，此即因果相對，始即行大乘因，終則得大乘果也。第五瑞對，始即行大乘因，終則得大乘果也。第五瑞相中言「種種因緣」者，明菩薩備行四等、六度，相中言「種種因緣」者，明菩薩備行四等、六度，淨佛國土諸因緣也。「種種信解」者，信、解、行、向淨佛國土諸因緣也。
「種種信解」者，信、解、行、向等，乃至淨佛國土也。「種種相貌」者，捨物相貌、等，乃至淨佛國土也。「種種相貌」者，捨物相貌、持戒相貌、忍辱相貌，故言種種相貌也。即是持戒相貌、忍辱相貌，故言種種相貌也。
即是他土六種瑞相，表必說《法華》，即是相也；皆有他土六種瑞相，表必說《法華》，即是相也；皆有密報之能，即是瑞也。「爾時彌勒菩薩作是密報之能，即是瑞也。
「爾時彌勒菩薩作是念」，自此下是第三，詺為疑念序。亦有兩段：第一、念」，自此下是第三，詺為疑念序。亦有兩段：第一、先明彌勒有疑念；第二、從「爾時比丘」以下竟「今先明彌勒有疑念；
第二、從「爾時比丘」以下竟「今當問誰」，即敘大眾有疑念也。就彌勒疑念中當問誰」，即敘大眾有疑念也。就彌勒疑念中
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