法華義記卷第一法華義記卷第一
光宅寺沙門雲法師撰光宅寺沙門雲法師撰
序分1序品1釋迦如來初應此土，乃欲覺悟長迷遠同極序分1序品1釋迦如來初應此土，乃欲覺悟長迷遠同極
聖，但以眾生宿殖善微、過去因弱，致使五濁聖，但以眾生宿殖善微、過去因弱，致使五濁障於大機，六蔽掩其慧眼；又嶮難長遠生死障於大機，六蔽掩其慧眼；又嶮難長遠生死無際，是故不可頓明一乘因果大理。事不得無際，是故不可頓明一乘因果大理。
事不得已，故初詣鹿苑，開三乘異因，指別為趣果。如已，故初詣鹿苑，開三乘異因，指別為趣果。如是荏苒，至於《大品》明教度人，《菴羅》說法弘道，是荏苒，至於《大品》明教度人，《菴羅》說法弘道，經年歷歲，猶明異因別果長養物機。於是經年歷歲，猶明異因別果長養物機。
於是八部四眾積年覩聖、曩日修福，遂令五濁障八部四眾積年覩聖、曩日修福，遂令五濁障輕大乘機動，至今王城始稱如來出世之大輕大乘機動，至今王城始稱如來出世之大意，破三乘定執之心，闡揚莫二之教、同歸之意，破三乘定執之心，闡揚莫二之教、同歸之理。于時且廢權於往日，談實於當今，明因則理。于時且廢權於往日，談實於當今，明因則收羅萬善以為一因，語果則復倍上數以為收羅萬善以為一因，語果則復倍上數以為極果。今言「妙法」者，妙名是絕麁之奇，語法則極果。
今言「妙法」者，妙名是絕麁之奇，語法則因果雙談。何者？昔日佛偏行六度為因，感有因果雙談。何者？
昔日佛偏行六度為因，感有為、無為二種之果。若論無為果，只斷分段結為、無為二種之果。若論無為果，只斷分段結使，三界報亡為之果。初言八十、後言七百阿使，三界報亡為之果。
初言八十、後言七百阿僧祇住世，以己所得傳化未聞，小小益物作僧祇住世，以己所得傳化未聞，小小益物作有為果用。然此因、此果未盡為極之美，稱之有為果用。然此因、此果未盡為極之美，稱之曰麁。今日明因，總括萬善為同歸之路，將曰麁。
今日明因，總括萬善為同歸之路，將三乘行人度五百嶮難，遂到寶所，亦有二種三乘行人度五百嶮難，遂到寶所，亦有二種果。斷絕三界內外兩因，滅除此彼二報，無為果。斷絕三界內外兩因，滅除此彼二報，無為果極。有為果用者，種智一朗佛果齊明，理而果極。
有為果用者，種智一朗佛果齊明，理而推之，于時則應入無餘涅槃至寂然之地。但推之，于時則應入無餘涅槃至寂然之地。但大悲之意不限、度人之心無窮，近藉神通大悲之意不限、度人之心無窮，近藉神通之力、遠由大眾萬行之感，遂能延金剛心留之力、遠由大眾萬行之感，遂能延金剛心留
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