毒自纏、五塵為累，是故將明妙理之前，先現毒自纏、五塵為累，是故將明妙理之前，先現殊常之相。時眾既眼見異相、耳聞異聲，開殊常之相。時眾既眼見異相、耳聞異聲，開動物情生未曾有意，是故文殊言：「諸人今當動物情生未曾有意，是故文殊言：「諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。」乃知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。」
乃至「諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡至「諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。」緣是義故，時眾相與，欣心澍仰，冀聞無有餘。」緣是義故，時眾相與，欣心澍仰，冀聞妙說。是故第二，如來從三昧中起，仍告八部妙說。
是故第二，如來從三昧中起，仍告八部大眾，明同歸妙因、辨長壽極果，說法度人隨大眾，明同歸妙因、辨長壽極果，說法度人隨根授道，會前三乘歸同一路，隨器大小皆根授道，會前三乘歸同一路，隨器大小皆得利益。第三，流通說者，于時乃應息八音之得利益。第三，流通說者，于時乃應息八音之教、罷化人之方，但自如來大悲之意不限、度教、罷化人之方，但自如來大悲之意不限、度人心無窮，欲使此一乘因果妙法遠播未聞，人心無窮，欲使此一乘因果妙法遠播未聞，千載不絕，且又欲示聖人善始全終，是故有千載不絕，且又欲示聖人善始全終，是故有此第三流通說也。然則三段名義如前，起此第三流通說也。
然則三段名義如前，起盡如次，相生意致如後也。次第二重，又就盡如次，相生意致如後也。次第二重，又就此三段之中各開為二。序中二者，第一，從「如此三段之中各開為二。
序中二者，第一，從「如是我聞」訖「退坐一面」以來，詺為通序，正明眾是我聞」訖「退坐一面」以來，詺為通序，正明眾經通有，稱通序也。第二，從「爾時世尊四眾圍經通有，稱通序也。第二，從「爾時世尊四眾圍繞」盡品，詺為別序，正言眾經各異、部部不同繞」盡品，詺為別序，正言眾經各異、部部不同也。故如欲說《涅槃》，大音宣告、放光動地以為也。
故如欲說《涅槃》，大音宣告、放光動地以為別序；欲說《勝鬘》，父母送書以為別序；欲說別序；欲說《勝鬘》，父母送書以為別序；
欲說《維摩》，長者獻蓋為別序。此經天雨四華、地六《維摩》，長者獻蓋為別序。此經天雨四華、地六種動為別序也。然通序亦名證信序，明佛種動為別序也。
然通序亦名證信序，明佛法理同；別序亦名開發序，明此經意異也。正法理同；別序亦名開發序，明此經意異也。
正宗中有兩段者，但此經只以因果為宗，是宗中有兩段者，但此經只以因果為宗，是故第一〈方便品〉以下，盡〈安樂行品〉有十二品故第一〈方便品〉以下，盡〈安樂行品〉有十二品經，正開三顯一以明因義，譬蓮家之花也。經，正開三顯一以明因義，譬蓮家之花也。第二從〈踊出品〉以下，竟〈分別功德品〉中彌勒第二從〈踊出品〉以下，竟〈分別功德品〉中彌勒說偈頌佛長行以來，凡有兩品半經，詺為開說偈頌佛長行以來，凡有兩品半經，詺為開
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