羅眾、第五列金翅鳥眾、第六人眾。今兩種料羅眾、第五列金翅鳥眾、第六人眾。今兩種料簡，初明不次第意，次明無六道意及無無色簡，初明不次第意，次明無六道意及無無色意。所以別尊卑不次第者，但如來在人中說意。
所以別尊卑不次第者，但如來在人中說法，阿闍世王即是王舍城主，主人有讓客之法，阿闍世王即是王舍城主，主人有讓客之義，是故先列前五眾、後又列人眾。又客眾之義，是故先列前五眾、後又列人眾。又客眾之中不次第者，但五客眾中天報最勝，是故先中不次第者，但五客眾中天報最勝，是故先列天眾後及餘道。若客眾次第列者，天後列列天眾後及餘道。
若客眾次第列者，天後列修羅，但龍有兩義故勝：一者是天眷屬、二者修羅，但龍有兩義故勝：一者是天眷屬、二者於人有恩。龍能昇雲降雨似天義，是以世人於人有恩。龍能昇雲降雨似天義，是以世人常言天雨。有此兩德，是故在前。所以列鬼神常言天雨。
有此兩德，是故在前。所以列鬼神眾在次列者，然此眾悉諸天樂神，隨諸天後眾在次列者，然此眾悉諸天樂神，隨諸天後行，是故在之後列也。又此六段中無有六道。行，是故在之後列也。
又此六段中無有六道。何以故？地獄眾生罪障報深重不能得來，唯何以故？
地獄眾生罪障報深重不能得來，唯有五道也。所以有六段者，但龍與金翅鳥同是有五道也。所以有六段者，但龍與金翅鳥同是畜生，今離為兩眾，故有六段也。又列天眾之畜生，今離為兩眾，故有六段也。
又列天眾之中有所不盡，唯列欲、色界天不及無色。所以中有所不盡，唯列欲、色界天不及無色。所以爾者，其二意：一據小乘經故，彼處無有色，既爾者，其二意：一據小乘經故，彼處無有色，既無有色不去不來。二明三界果報彼處最勝，無有色不去不來。
二明三界果報彼處最勝，由著情深妨受正道，即是長壽天難也。今且由著情深妨受正道，即是長壽天難也。今且就列天之中自有兩段：第一先列欲界諸天，就列天之中自有兩段：第一先列欲界諸天，第二列色界諸天也。列欲界天中又不盡，唯第二列色界諸天也。
列欲界天中又不盡，唯列初二天、後二天，合有四天，略無中間二天列初二天、後二天，合有四天，略無中間二天也。又不次第。「釋提桓因」者，此是欲界第二天，也。又不次第。
「釋提桓因」者，此是欲界第二天，是佛天上檀越，故在前列。外國名謂釋提桓是佛天上檀越，故在前列。外國名謂釋提桓因，譯言能為天主也。下「名月、普香、寶光」等，皆因，譯言能為天主也。
下「名月、普香、寶光」等，皆是帝釋輔臣，故次第下列之也。「四天王天」，此是帝釋輔臣，故次第下列之也。「四天王天」，此則倒列欲界第一天，即是須彌四埵頭首，亦則倒列欲界第一天，即是須彌四埵頭首，亦各有眷屬也。「自在天子」者，是欲界第五化樂各有眷屬也。
「自在天子」者，是欲界第五化樂天，諸有所須能自化作也。「大自在天子」者，即天，諸有所須能自化作也。「大自在天子」者，即
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