近顯遠以明果義，喻若花家之蓮。前辨因義，近顯遠以明果義，喻若花家之蓮。前辨因義，後明果宗，然則因果雙說，經之正體也。第三後明果宗，然則因果雙說，經之正體也。
第三流通中有兩段者，第一從彌勒說偈後長行流通中有兩段者，第一從彌勒說偈後長行言「佛告彌勒其有眾生聞佛壽命長遠」以下，竟言「佛告彌勒其有眾生聞佛壽命長遠」以下，竟〈妙莊嚴王品〉，有十二品半經，詺為化他流通。〈妙莊嚴王品〉，有十二品半經，詺為化他流通。明此一段高行菩薩非唯自能受持讀誦，復能明此一段高行菩薩非唯自能受持讀誦，復能傳授未聞，是故《維摩經》言：「譬如勝怨乃可傳授未聞，是故《維摩經》言：「譬如勝怨乃可為勇，如是兼除老病死者，菩薩之謂也。」第二為勇，如是兼除老病死者，菩薩之謂也。」
第二〈普賢勸發品〉一品，詺為自行流通。所以爾者，〈普賢勸發品〉一品，詺為自行流通。所以爾者，前藥王、妙音等諸大菩薩苦行通經，皆亡身前藥王、妙音等諸大菩薩苦行通經，皆亡身濟物沒命度人，但始行菩薩未全能爾，便於濟物沒命度人，但始行菩薩未全能爾，便於通經之道生退沒之心，是故如來勸人言，若通經之道生退沒之心，是故如來勸人言，若使不能喪身護法弘經化他者，亦可自能受使不能喪身護法弘經化他者，亦可自能受持讀誦，自受持讀誦即是自行流通。何故然持讀誦，自受持讀誦即是自行流通。
何故然者？若使此人不自受持讀誦者，經於此人則者？若使此人不自受持讀誦者，經於此人則不流通。此人既能受持讀誦，經於此人得流，不流通。
此人既能受持讀誦，經於此人得流，即是通也。次第三重開科段者，減一明義。通別即是通也。次第三重開科段者，減一明義。
通別兩序各開為五，明因辨果。二正說中各開為兩序各開為五，明因辨果。二正說中各開為四，化他、自行二流通中各開為三也。通序五四，化他、自行二流通中各開為三也。
通序五者：第一如是，第二我聞，第三一時，第四出說經者：第一如是，第二我聞，第三一時，第四出說經住處，第五從與大比丘眾訖退坐一面，列同聞住處，第五從與大比丘眾訖退坐一面，列同聞眾也。別序五者：第一眾集序，第二瑞相序，第眾也。別序五者：第一眾集序，第二瑞相序，第三疑念序，第四發問序，第五答問序也。從「爾三疑念序，第四發問序，第五答問序也。
從「爾時世尊四眾圍繞訖供養恭敬尊重讚歎」，是時世尊四眾圍繞訖供養恭敬尊重讚歎」，是第一，詺為眾集序也。從「為諸菩薩說大乘經」第一，詺為眾集序也。從「為諸菩薩說大乘經」訖「以佛舍利起七寶塔」，是第二，詺為瑞相序訖「以佛舍利起七寶塔」，是第二，詺為瑞相序也。從「爾時彌勒菩薩作是念」下訖「今當問誰」，也。
從「爾時彌勒菩薩作是念」下訖「今當問誰」，是第三，詺為疑念序也。從「爾時彌勒菩薩欲是第三，詺為疑念序也。從「爾時彌勒菩薩欲自決疑」竟四言偈，是第四，詺為發問序也。從自決疑」竟四言偈，是第四，詺為發問序也。
從
下页续读