住城為名也。「那提迦葉」，迦葉猶是姓也，那提住城為名也。「那提迦葉」，迦葉猶是姓也，那提者河名也。昔是外道，其人事外神，領五百徒者河名也。
昔是外道，其人事外神，領五百徒眾住在那提河邊，值佛受道得羅漢道，猶以眾住在那提河邊，值佛受道得羅漢道，猶以昔河為名也。「舍利弗」者，亦是外國音，舍利言昔河為名也。「舍利弗」者，亦是外國音，舍利言身，弗之言子，其母名身，故言身子。後得羅漢，身，弗之言子，其母名身，故言身子。
後得羅漢，其人聰明第一也。「大目揵連」者，亦是外國姓，其人聰明第一也。「大目揵連」者，亦是外國姓，此方無翻，字𤘽律陀，是樹神名也。其母無此方無翻，字𤘽律陀，是樹神名也。
其母無兒，恒祠樹神乞子。後得子時，其不達業行，謂兒，恒祠樹神乞子。後得子時，其不達業行，謂言樹神所惠，因此立名但謂𤘽律陀也。既言樹神所惠，因此立名但謂𤘽律陀也。
既值如來得阿羅漢果，其人神通第一。又與舍值如來得阿羅漢果，其人神通第一。又與舍利弗至心周旋，要先得道者誓相報語也。「摩利弗至心周旋，要先得道者誓相報語也。
「摩訶迦旃延」者，摩訶大也，旃延是姓，既得羅訶迦旃延」者，摩訶大也，旃延是姓，既得羅漢，其人論義第一也。「阿㝹樓馱」者，亦是外國漢，其人論義第一也。「阿㝹樓馱」者，亦是外國音，此間翻者，阿之言無，樓馱言貧，謂無貧音，此間翻者，阿之言無，樓馱言貧，謂無貧比丘。此羅漢乃非多積財寶，但凡所至處衣比丘。
此羅漢乃非多積財寶，但凡所至處衣服飲食觸事勝人。此人昔日五百世中，廣行服飲食觸事勝人。此人昔日五百世中，廣行布施給救貧窮，今餘報未盡稱無貧。「劫賓那」布施給救貧窮，今餘報未盡稱無貧。
「劫賓那」者，亦是外國語，此間翻言坊宿。正言此人在者，亦是外國語，此間翻言坊宿。正言此人在僧坊中宿，如來知其根熟，仍化作老比丘僧坊中宿，如來知其根熟，仍化作老比丘與同共宿，即於爾夜化令得道，故言坊宿也。與同共宿，即於爾夜化令得道，故言坊宿也。
又解言：「此人是劫賓國人，從國受名。」前解必又解言：「此人是劫賓國人，從國受名。」前解必然，後未必爾也。「憍梵波提」者，外國名，此間言然，後未必爾也。
「憍梵波提」者，外國名，此間言牛呞比丘。此人雖得羅漢，猶有二事似牛：牛呞比丘。此人雖得羅漢，猶有二事似牛：一者口中空喘、二者其脚跡似牛蹄，常被諸一者口中空喘、二者其脚跡似牛蹄，常被諸比丘諸譏咲，如來神力接置梵宮，然諸天不比丘諸譏咲，如來神力接置梵宮，然諸天不咲，故接置天宮，仍說往緣，謂此人昔日五百咲，故接置天宮，仍說往緣，謂此人昔日五百世常作牛王，是故《無量壽經》言「尊者牛王」，即世常作牛王，是故《無量壽經》言「尊者牛王」，即其人也。「離波多」者，此間言星宿比丘，其母無其人也。
「離波多」者，此間言星宿比丘，其母無兒，恒拜求星神，後得有子，既不達業行，謂為兒，恒拜求星神，後得有子，既不達業行，謂為
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