譯為大白團花。「曼殊沙花」者，譯為小赤團花。譯為大白團花。「曼殊沙花」者，譯為小赤團花。
「摩訶曼殊沙花」者，譯為大赤團花也。雖有四「摩訶曼殊沙花」者，譯為大赤團花也。雖有四花，今合為兩雙，前二白團花譬在家二眾，花，今合為兩雙，前二白團花譬在家二眾，後二赤團花譬出家二眾。雖兩雙有共一後二赤團花譬出家二眾。
雖兩雙有共一意。何者？欲明四眾昔來所行，皆是花而未果意。何者？
欲明四眾昔來所行，皆是花而未果也。又散佛及大眾者，明眾生萬善花必得佛也。又散佛及大眾者，明眾生萬善花必得佛果，是故花散佛及大眾也。表必說《法華》，即是果，是故花散佛及大眾也。
表必說《法華》，即是相也；有密報之功，即是瑞也。「普佛世界相也；有密報之功，即是瑞也。
「普佛世界六種震動」，此是第四瑞相。普是有緣感佛世六種震動」，此是第四瑞相。普是有緣感佛世界以來皆悉振動，大地常安而今忽動，此即界以來皆悉振動，大地常安而今忽動，此即奇事明義，但三乘行人人有六種執，執三奇事明義，但三乘行人人有六種執，執三因三果言決定、言決定不同，此即驚動執固因三果言決定、言決定不同，此即驚動執固之心。又一解，爾時六種者，動眾，六道眾生皆之心。
又一解，爾時六種者，動眾，六道眾生皆成佛也。「爾時會中」，此下是第五瑞相。大成佛也。「爾時會中」，此下是第五瑞相。
大眾歡喜，好事應來預通靈瑞，表必說《法華》，即眾歡喜，好事應來預通靈瑞，表必說《法華》，即是相也；有密報之能，即是瑞也。「爾時佛是相也；有密報之能，即是瑞也。
「爾時佛放」，此下是第六放光瑞相。光本除闇而能顯放」，此下是第六放光瑞相。光本除闇而能顯色令現，欲明此光密表一因一果之解，如色令現，欲明此光密表一因一果之解，如顯色；而能遣執三之迷，如除闇也。前明能顯色；
而能遣執三之迷，如除闇也。前明能照，後明所照。在上放者，譬如人身，頭最為照，後明所照。
在上放者，譬如人身，頭最為上，密表一乘因果超坐三乘之上也。在眉上，密表一乘因果超坐三乘之上也。在眉間者，亦密表一乘因果是中道之理。從「照東間者，亦密表一乘因果是中道之理。
從「照東方」以下，明所照。然光應照十方，今的明東方方」以下，明所照。然光應照十方，今的明東方者，借此一方表一因一果也。且又東方是者，借此一方表一因一果也。
且又東方是諸方之上也。「萬八千世界」者，一萬是極數，此諸方之上也。「萬八千世界」者，一萬是極數，此密表時眾必得果因滿也。八千者，不足之數，密表時眾必得果因滿也。
八千者，不足之數，明三乘人昔來所行是因而未足也。「靡不周明三乘人昔來所行是因而未足也。「靡不周遍」者，即是橫論，東方萬八千土光盡照乃至遍」者，即是橫論，東方萬八千土光盡照乃至八方也。「下照無間上至色究竟」者，竪論，上八方也。
「下照無間上至色究竟」者，竪論，上
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