「是時文殊師利語彌勒菩薩」盡品，是第五，詺「是時文殊師利語彌勒菩薩」盡品，是第五，詺為答問序也。今第三重料簡，若直對正說明為答問序也。今第三重料簡，若直對正說明此五序相生者，只由爾許徒眾天龍八部聚此五序相生者，只由爾許徒眾天龍八部聚集，然後得說此經，即是待伴漏盡，是故眾名集，然後得說此經，即是待伴漏盡，是故眾名為序也。由先現瑞相然後得說此經，瑞相即為序也。
由先現瑞相然後得說此經，瑞相即成序也。由時眾懷疑抱念然後得說此經，疑成序也。由時眾懷疑抱念然後得說此經，疑念即成序也。由有發問故然後得說此經，發念即成序也。
由有發問故然後得說此經，發問稱序也。由有答問故然後得說此經，答問問稱序也。由有答問故然後得說此經，答問即成序也。又此五序有次第相生。所以現有即成序也。
又此五序有次第相生。所以現有端相，正由大眾聚集故，第一生第二；所以懷端相，正由大眾聚集故，第一生第二；
所以懷疑抱念由見瑞相故，第二生第三；所以有發疑抱念由見瑞相故，第二生第三；所以有發問由有疑念故，第三生第四；所以有答問者問由有疑念故，第三生第四；
所以有答問者由發問故，第四生第五也。又有倒相生義。由發問故，第四生第五也。又有倒相生義。
何者？如來所以從三昧起說此經者，由文殊何者？如來所以從三昧起說此經者，由文殊師利答彌勒問，仰測如來心應說《法華》，故正師利答彌勒問，仰測如來心應說《法華》，故正說之由藉文殊答而生。文殊所以答問者，由說之由藉文殊答而生。
文殊所以答問者，由彌勒發問故；彌勒所以發問者，由大眾有疑彌勒發問故；彌勒所以發問者，由大眾有疑念故；又大眾所以有疑念者，由覩瑞相故；又念故；
又大眾所以有疑念者，由覩瑞相故；又如來所以現此瑞相者，由大眾聚集故也。正如來所以現此瑞相者，由大眾聚集故也。
正說第一段明因中有四段者，第一略說開三說第一段明因中有四段者，第一略說開三顯一動執生疑，第二懷疑致請，第三廣說顯一動執生疑，第二懷疑致請，第三廣說開三顯一斷疑生信，第四別流通開三顯一開三顯一斷疑生信，第四別流通開三顯一之義也。從〈方便品〉初，訖「佛以方便力，示以三之義也。從〈方便品〉初，訖「佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出」以來，是第一，乘教，眾生處處著，引之令得出」以來，是第一，詺為略說開三顯一動執生疑。所以爾者，但詺為略說開三顯一動執生疑。
所以爾者，但三乘行人執昔日三乘方便教，鏗然言爾，謂三乘行人執昔日三乘方便教，鏗然言爾，謂三家所行其道必別，忽聞如來道，佛以方便三家所行其道必別，忽聞如來道，佛以方便力示以三乘教。又言世尊法久後要當說真力示以三乘教。又言世尊法久後要當說真實，昔日不言三乘是方便，今言是方便，昔實，昔日不言三乘是方便，今言是方便，昔
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