少多也。「羅睺羅母」，此下是第二少名聞尼眾。少多也。「羅睺羅母」，此下是第二少名聞尼眾。
亦有三義，初言「耶輸陀羅」，此則出其名也。亦有三義，初言「耶輸陀羅」，此則出其名也。第二言「比丘尼」，即是人類也。第三言「與眷屬第二言「比丘尼」，即是人類也。
第三言「與眷屬俱」，此即明眷屬多少也。「菩薩摩訶薩」，此下是俱」，此即明眷屬多少也。「菩薩摩訶薩」，此下是第二列菩薩眾。所以中者，意亦如前也。今就第二列菩薩眾。
所以中者，意亦如前也。今就此眾中亦有六段：第一談其人類也，第二此眾中亦有六段：第一談其人類也，第二敘其數，第三明其階位，第四歎德，第五列名，敘其數，第三明其階位，第四歎德，第五列名，第六舉類舉數總結也。今言「菩薩摩訶薩」者，第六舉類舉數總結也。
今言「菩薩摩訶薩」者，先談其人類是大乘人類也。若具存外國名，先談其人類是大乘人類也。若具存外國名，應云摩訶菩提薩埵。譯摩訶言大，菩提稱道，應云摩訶菩提薩埵。
譯摩訶言大，菩提稱道，薩埵云心，言大道心人也。夫稱大道心人，薩埵云心，言大道心人也。夫稱大道心人，必有二義：一長二廣。遠求佛果不中途取證，必有二義：一長二廣。
遠求佛果不中途取證，此心曰長；發意兼濟，此心稱廣。然二乘不逮，此心曰長；發意兼濟，此心稱廣。
然二乘不逮，貶其狹短有謝菩薩也。「八萬人」，此是第二貶其狹短有謝菩薩也。「八萬人」，此是第二敘其數也。「皆於阿耨多羅三藐三菩提不敘其數也。
「皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉」，此是第三談其階位。但此中所談，據八退轉」，此是第三談其階位。但此中所談，據八地已上，明此諸菩薩居在不退位中。夫退有地已上，明此諸菩薩居在不退位中。
夫退有三種：一者位退、二者行退、三念退。自六心以三種：一者位退、二者行退、三念退。自六心以還輕毛位，信首五根未成，遇惡友時能斷善還輕毛位，信首五根未成，遇惡友時能斷善根退入惡流，故稱位退也。第二、從七心以上根退入惡流，故稱位退也。
第二、從七心以上訖六地以還，詺為行退，正明入忍之行有退訖六地以還，詺為行退，正明入忍之行有退失也。第三、七地一地呼為念退，正明二諦之失也。第三、七地一地呼為念退，正明二諦之念不恒，故言念退。然退之中亦有不退之義。念不恒，故言念退。
然退之中亦有不退之義。何以知之？夫一善染神歷劫不杇，是習因之何以知之？
夫一善染神歷劫不杇，是習因之義不亡，招樂之義不失，應非是退；但六心以義不亡，招樂之義不失，應非是退；但六心以還，唯有一善染神不退。復有三種退義，即是還，唯有一善染神不退。
復有三種退義，即是位退、行退、念退，是故不得受不退之名也。位退、行退、念退，是故不得受不退之名也。又七心以上六地以還，亦有不退之義，位登又七心以上六地以還，亦有不退之義，位登信首五根不復流轉，乃至初地以上六地以信首五根不復流轉，乃至初地以上六地以
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