是欲界第六天他化自在天，明諸所須皆是是欲界第六天他化自在天，明諸所須皆是他人化作也。略不列第三炎魔天、第四兜率他人化作也。略不列第三炎魔天、第四兜率他天，既列前後四天，中間二天可知也。「娑他天，既列前後四天，中間二天可知也。
「娑婆世界主梵天王」，此下是列天中第二，列色界婆世界主梵天王」，此下是列天中第二，列色界諸天。今言「梵天王」者，即是初禪梵王也。「尸諸天。今言「梵天王」者，即是初禪梵王也。
「尸棄大梵」者，即是二禪梵王也。「光明大梵」者，是棄大梵」者，即是二禪梵王也。「光明大梵」者，是三禪梵王也。「等」，即等第四禪天也。「有八三禪梵王也。
「等」，即等第四禪天也。「有八龍王」，此下是第二列龍眾也。此下龍神等四龍王」，此下是第二列龍眾也。
此下龍神等四眾例皆有三：一者總唱數、二者列名、三者總眾例皆有三：一者總唱數、二者列名、三者總結也。「難陀」者，譯言歡喜。「跋難陀」者，譯為善歡結也。「難陀」者，譯言歡喜。
「跋難陀」者，譯為善歡喜也。變為人形佛邊聽法，於人有染潤之恩，喜也。變為人形佛邊聽法，於人有染潤之恩，見人皆歡喜也。龍唯五時中不得變身：一見人皆歡喜也。
龍唯五時中不得變身：一眠、二睡、三嗔、四婬、五死時也。「娑加羅」者，因國眠、二睡、三嗔、四婬、五死時也。「娑加羅」者，因國得名也。「和修吉」者，譯為多頭，即九頭龍王也。得名也。
「和修吉」者，譯為多頭，即九頭龍王也。「德叉迦」者，譯為多舌也。「阿那婆達多」者，譯言「德叉迦」者，譯為多舌也。
「阿那婆達多」者，譯言無熱也，諸龍相與連甲中有小虫唼食，故無熱也，諸龍相與連甲中有小虫唼食，故於熱沙中曝，復有熱沙之苦，唯此龍無小虫，於熱沙中曝，復有熱沙之苦，唯此龍無小虫，故無熱沙之苦也。「摩那斯」者，譯為大身，則是故無熱沙之苦也。「摩那斯」者，譯為大身，則是繞須彌七匝也。「漚盋羅」者，池名也，此龍住繞須彌七匝也。
「漚盋羅」者，池名也，此龍住在塸盋羅花池之中，因池立名也。「有四緊在塸盋羅花池之中，因池立名也。「有四緊那羅王」，此下是第三列鬼神眾，皆是帝釋作那羅王」，此下是第三列鬼神眾，皆是帝釋作樂神。初有四神名為法樂，後有四神名為俗樂神。
初有四神名為法樂，後有四神名為俗樂也。「緊那羅」者，翻為疑神也。初言「法緊那羅」樂也。「緊那羅」者，翻為疑神也。
初言「法緊那羅」者，此神絲竹之中顯出四諦之法。「妙法緊那羅」者，此神絲竹之中顯出四諦之法。「妙法緊那羅」者，此神絲竹之內奏十二因緣法也。「大法緊者，此神絲竹之內奏十二因緣法也。
「大法緊那羅」者，此神絲竹之內顯出六度之法也。「持那羅」者，此神絲竹之內顯出六度之法也。「持法緊那羅」者，應言總持法，經文略，此神絲竹法緊那羅」者，應言總持法，經文略，此神絲竹之中并說三乘法輪也。「有四乾闥婆王」，此下之中并說三乘法輪也。
「有四乾闥婆王」，此下四神是帝釋俗樂神。初言「樂乾闥婆王」者，直四神是帝釋俗樂神。初言「樂乾闥婆王」者，直
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