星惠，故言星宿，亦言假合身也。「畢陵伽波蹉」星惠，故言星宿，亦言假合身也。「畢陵伽波蹉」者，亦是外國語，此間言餘習比丘，罵恒水神者，亦是外國語，此間言餘習比丘，罵恒水神事也。諸比丘問佛，佛說因緣，謂昔五百世中，事也。
諸比丘問佛，佛說因緣，謂昔五百世中，常作獄卒，既得羅漢猶有餘習也。「薄𤘽羅」者，常作獄卒，既得羅漢猶有餘習也。「薄𤘽羅」者，此間翻言善容比丘，能舉動容儀可觀也；此間翻言善容比丘，能舉動容儀可觀也；
又持一不殺戒得五不死報也。「摩訶𤘽絺羅」又持一不殺戒得五不死報也。「摩訶𤘽絺羅」者，此間翻言摩訶謂大也，絺𤘽羅言膝，謂大者，此間翻言摩訶謂大也，絺𤘽羅言膝，謂大膝比丘，即是長爪梵志，是人舍利弗舅也。「難膝比丘，即是長爪梵志，是人舍利弗舅也。
「難陀」者，譯為歡喜，明其人過去世中常行忍辱，陀」者，譯為歡喜，明其人過去世中常行忍辱，今身見者皆生歡喜，又即是佛弟也。「孫陀羅今身見者皆生歡喜，又即是佛弟也。「孫陀羅難陀」，是佛小弟，其人在俗有婦名孫陀利，今難陀」，是佛小弟，其人在俗有婦名孫陀利，今舉其婦標之，令知是小弟也。其人雖得羅漢舉其婦標之，令知是小弟也。
其人雖得羅漢但餘習未盡，於祇陀林中常行不等之心，但餘習未盡，於祇陀林中常行不等之心，現在作羯磨師，過去有分魚等事也。「富樓那」現在作羯磨師，過去有分魚等事也。「富樓那」者，姓彌多羅尼子者，此翻為滿願子也。是故者，姓彌多羅尼子者，此翻為滿願子也。
是故《無量壽》言「尊者滿願子」，即其人也。「須菩提」者，《無量壽》言「尊者滿願子」，即其人也。「須菩提」者，譯為善吉，明其人有德，常以吉事利人。所以譯為善吉，明其人有德，常以吉事利人。
所以爾者，此人昔於福田所生嫌嫉之心，仍流轉爾者，此人昔於福田所生嫌嫉之心，仍流轉地獄無窮受苦，今者立誓，誓不惱他，是故《涅地獄無窮受苦，今者立誓，誓不惱他，是故《涅槃經》云：「若有眾生嫌我坐者，我當終身立不槃經》云：「若有眾生嫌我坐者，我當終身立不移處，行臥亦爾」，誓有所為作於物為吉也。移處，行臥亦爾」，誓有所為作於物為吉也。「阿難」者，譯為無染，其人形容可愛，常隨如來「阿難」者，譯為無染，其人形容可愛，常隨如來人中天上，瞻五塵之色、見可愛之境，常求利人中天上，瞻五塵之色、見可愛之境，常求利物，無有愛染之心，又得須陀洹果，總持第一物，無有愛染之心，又得須陀洹果，總持第一也。「羅睺羅」者，譯為障，由塞鼠穴因緣，六年也。
「羅睺羅」者，譯為障，由塞鼠穴因緣，六年處胎，因此名為覆障比丘，亦得須陀洹果也。處胎，因此名為覆障比丘，亦得須陀洹果也。「如是眾所知識」，此下第六段，釋疑總結。時眾「如是眾所知識」，此下第六段，釋疑總結。
時眾疑言：「萬二千人中，唯有一萬一千九百九十八疑言：「萬二千人中，唯有一萬一千九百九十八人是阿羅漢，阿難與羅睺羅此二人，自是須人是阿羅漢，阿難與羅睺羅此二人，自是須
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