師輩，是故佛多住此城。問：何故名舍婆提？答：師輩，是故佛多住此城。問：何故名舍婆提？
答：有北土論師云：昔劫初有仙人兄弟二人，弟有北土論師云：昔劫初有仙人兄弟二人，弟名舍婆，此云幼小；兄稱阿婆提，此云不可害。名舍婆，此云幼小；兄稱阿婆提，此云不可害。
二人住此處求道，因以名之。弟略去婆、兄略二人住此處求道，因以名之。弟略去婆、兄略去阿，二名雙取，故云舍婆提。真諦三藏云「彼去阿，二名雙取，故云舍婆提。
真諦三藏云「彼國正音，應云奢羅摩死底，此云好名聞國。昔國正音，應云奢羅摩死底，此云好名聞國。昔有仙人，有好名聞，在此中住，從仙人作名，故有仙人，有好名聞，在此中住，從仙人作名，故云好名聞國也。」又云「此國具足有四義：一、多云好名聞國也。」
又云「此國具足有四義：一、多寶；二、此中人多受五欲樂；三、有諸法德，此國寶；二、此中人多受五欲樂；
三、有諸法德，此國中人多行施戒，謂之法德；四、未來得解脫果，中人多行施戒，謂之法德；四、未來得解脫果，明此國中人未來多生人天中及得解脫果。明此國中人未來多生人天中及得解脫果。
有此四義，遠聞餘國，故云好名聞國也。」從來有此四義，遠聞餘國，故云好名聞國也。」從來舊翻為聞物國，此土多出好物，遠聞諸國，故舊翻為聞物國，此土多出好物，遠聞諸國，故名聞物國。《十二由經》云「無物不有，勝於餘處」名聞物國。
《十二由經》云「無物不有，勝於餘處」也。問：佛住舍衛，凡得幾年？答：經云「住舍衛國也。問：佛住舍衛，凡得幾年？
答：經云「住舍衛國得二十五年，有九億家，三億家見佛不聞法，得二十五年，有九億家，三億家見佛不聞法，三億家亦聞法亦見佛，三億家不見佛不聞三億家亦聞法亦見佛，三億家不見佛不聞法。」真諦三藏云「住舍衛始終得七年，住王舍法。」真諦三藏云「住舍衛始終得七年，住王舍城得四年。」今未詳也。問：王城舍衛前住何處？城得四年。」
今未詳也。問：王城舍衛前住何處？
答云：佛前住王舍城，後來舍衛也。言「祇樹給答云：佛前住王舍城，後來舍衛也。言「祇樹給孤獨園」者，此第二、名為別處。問：何因緣故，起孤獨園」者，此第二、名為別處。
問：何因緣故，起立此祇園精舍？答：如《十二由經》、《涅槃經》、《賢愚》立此祇園精舍？答：如《十二由經》、《涅槃經》、《賢愚》等經廣說。如《賢愚》第九卷云「舍衛國主波等經廣說。
如《賢愚》第九卷云「舍衛國主波斯匿王有一大臣，名曰須達，其人居家巨富，斯匿王有一大臣，名曰須達，其人居家巨富，財寶無限，好喜布施，燕濟貧窮及諸孤老。時財寶無限，好喜布施，燕濟貧窮及諸孤老。時人因為其立號，名為給孤獨。爾時，長者生七人因為其立號，名為給孤獨。
爾時，長者生七男兒，年竝長大，為其娉娶，次第至六。餘有第男兒，年竝長大，為其娉娶，次第至六。餘有第七兒，端正殊異，偏心愛念，當為娶妻，欲得極七兒，端正殊異，偏心愛念，當為娶妻，欲得極妙姿容端正有相之女，為兒求之。即語諸婆妙姿容端正有相之女，為兒求之。
即語諸婆
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