天王問波若》一卷，竝出其中。第四、佛在王舍天王問波若》一卷，竝出其中。第四、佛在王舍城說《光讚般若》，《成具》、《道行》、《廣淨》此三部從《光城說《光讚般若》，《成具》、《道行》、《廣淨》此三部從《光讚》中出。第五、佛在王舍城說護國波若。次流讚》中出。
第五、佛在王舍城說護國波若。次流支三藏云：波若應有八部。第一部有十萬偈、支三藏云：波若應有八部。
第一部有十萬偈、第二部有二萬五千偈，此之二部猶在外國；第二部有二萬五千偈，此之二部猶在外國；第三部有二萬二千偈，即是大品；第四部有第三部有二萬二千偈，即是大品；
第四部有八千偈，即是小品；第五部有四千偈、第六部八千偈，即是小品；第五部有四千偈、第六部有二千五百偈，此之二部亦未傳漢地；第七有二千五百偈，此之二部亦未傳漢地；
第七部有六百偈，即是《文殊師利波若》；第八部三部有六百偈，即是《文殊師利波若》；第八部三百偈，即是此《金剛波若》。又言有《光讚》、《大空》、《道百偈，即是此《金剛波若》。
又言有《光讚》、《大空》、《道行》等，流支三藏云：此皆十萬偈，波若中一品，行》等，流支三藏云：此皆十萬偈，波若中一品，非是別部。今以《釋論》驗之，不同流支所說。《釋非是別部。今以《釋論》驗之，不同流支所說。
《釋論》云「波若部儻有多有少，有、上中、下」，云何言論》云「波若部儻有多有少，有、上中、下」，云何言《光讚》、《道行》非是別部耶？又《大論》第百卷云「如《光讚》、《道行》非是別部耶？又《大論》第百卷云「如此中波若，或有二萬二千偈，大波若有十萬此中波若，或有二萬二千偈，大波若有十萬偈，諸龍天宮有千億萬偈，以其壽命長遠、念偈，諸龍天宮有千億萬偈，以其壽命長遠、念力堅強故，堪聞多說。人中壽命短促、憶識力力堅強故，堪聞多說。
人中壽命短促、憶識力弱，止有少許文字。」若爾，豈局在五時、限現於弱，止有少許文字。」若爾，豈局在五時、限現於八部耶？八部耶？
第三、辨開合。問：餘經曾無再說，何故波若諸第三、辨開合。問：餘經曾無再說，何故波若諸部無量？答：佛經無量來漢地者，蓋不足言，但部無量？
答：佛經無量來漢地者，蓋不足言，但今唯見波若多部，未見餘經多耳。而今且論今唯見波若多部，未見餘經多耳。而今且論波若多部者，眾生入道，要由波若。所以者何？波若多部者，眾生入道，要由波若。
所以者何？一切凡夫未得道者，皆由有所依著。波若正一切凡夫未得道者，皆由有所依著。
波若正破眾生有所依著，故說無依著之法。波若是破眾生有所依著，故說無依著之法。波若是真實懺悔，故諸大乘經辨真實懺悔皆依般真實懺悔，故諸大乘經辨真實懺悔皆依般若。如《普賢經》云「一切業障海，皆從妄想生。若若。
如《普賢經》云「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。」《大涅槃》亦云「若聞無欲懺悔者，端坐念實相。」
《大涅槃》亦云「若聞無作無受，王之重罪必得除滅。」問：諸經各說無作無受，王之重罪必得除滅。」問：諸經各說無
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