佛弟子，今遂成佛，代於佛處。為有此三疑，是佛弟子，今遂成佛，代於佛處。為有此三疑，是以阿難即便釋疑，云：『如是我聞』，明如來如是以阿難即便釋疑，云：『如是我聞』，明如來如是已滅，我從佛邊聞，非上三事也。」言「如是」者，釋已滅，我從佛邊聞，非上三事也。」
言「如是」者，釋此一句有二十餘師，今略而不述。一者、依龍此一句有二十餘師，今略而不述。一者、依龍樹所解，云「如是者，佛法大海，信為能入，智為樹所解，云「如是者，佛法大海，信為能入，智為能度。如是者，即是信也。以信故言此事如是，能度。
如是者，即是信也。以信故言此事如是，若不信則言此事不如是。今要由信得入佛若不信則言此事不如是。
今要由信得入佛法，是故經初建言如是。」般若信者，明般若無法，是故經初建言如是。」般若信者，明般若無依、無得、無戲論，畢竟清淨、真實可信，故因此信依、無得、無戲論，畢竟清淨、真實可信，故因此信得入般若也。次婆藪盤豆釋云「如是者，謂決得入般若也。
次婆藪盤豆釋云「如是者，謂決定義。略明二種：一、教如是；二、理如是教。」如是定義。略明二種：一、教如是；
二、理如是教。」如是者，凡有數義：一者、如佛教度量，故云如是。所者，凡有數義：一者、如佛教度量，故云如是。
所以者何？三世諸佛或廣說法、或處中說、或略以者何？三世諸佛或廣說法、或處中說、或略說法。今阿難傳正法，還如佛廣略，不增不減，說法。
今阿難傳正法，還如佛廣略，不增不減，故云如是。二者、如是諸佛次第而說。所以者故云如是。二者、如是諸佛次第而說。
所以者何？一切說法，凡有六事：一者、發起；二、略標宗；何？一切說法，凡有六事：一者、發起；
二、略標宗；三、廣解釋；四、難；五、通；六、流通付屬阿難。今且三、廣解釋；
四、難；五、通；
六、流通付屬阿難。今且次第誦持佛語，故云如是。三者、如經名字，故次第誦持佛語，故云如是。
三者、如經名字，故云如是。傳持佛經，須識經名。若不識經名，云云如是。傳持佛經，須識經名。
若不識經名，云何知義？所以者何？經之名題，總攝一經，如《大何知義？所以者何？
經之名題，總攝一經，如《大品》章雖九十，總名摩訶般若，以摩訶之名，攝品》章雖九十，總名摩訶般若，以摩訶之名，攝九十章義。為是事故，須識經名。阿難如名誦九十章義。為是事故，須識經名。
阿難如名誦持，故云如是。四者、因緣如是，三世諸佛說經持，故云如是。四者、因緣如是，三世諸佛說經因緣，略具四義：一者、根本有一切智，方能說因緣，略具四義：一者、根本有一切智，方能說經；二者、有大悲心，然後說法；三者、為報正法經；
二者、有大悲心，然後說法；三者、為報正法恩故，然後說法；四者、決定證信，有四：一知說恩故，然後說法；
四者、決定證信，有四：一知說經有時、二知說經處所、三知能說之人即是經有時、二知說經處所、三知能說之人即是如來、四知有聽經之眾。如是時、處、聽眾、說者，如來、四知有聽經之眾。如是時、處、聽眾、說者，如我所說，實可信受，故云如是。理如是者，言如我所說，實可信受，故云如是。
理如是者，言
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