上中下，謂《光讚》、《放光》、《道行》也。舊云《光讚》有五上中下，謂《光讚》、《放光》、《道行》也。舊云《光讚》有五百卷，此土零落，唯有十卷；或分為十二卷，有百卷，此土零落，唯有十卷；
或分為十二卷，有三十七品，即是上品。次《放光》為中品，《道行》為三十七品，即是上品。次《放光》為中品，《道行》為下品也。《放光》有二十卷，是古大品，道安法師下品也。
《放光》有二十卷，是古大品，道安法師所講者；今新定本有二十七卷，或為二十四所講者；今新定本有二十七卷，或為二十四卷，對小品為大品，於前三部實應是中品也。卷，對小品為大品，於前三部實應是中品也。
《道行》即是小品，有十卷；即有新定本，有七卷。《道行》即是小品，有十卷；即有新定本，有七卷。
《釋論》七十九卷云：般若義乃無邊，卷數有限，《釋論》七十九卷云：般若義乃無邊，卷數有限，謂小品、《放光》、《光讚》。既前列餘二同前，而以小謂小品、《放光》、《光讚》。既前列餘二同前，而以小品名代道行也。故知《道行》即是小品也。第三、品名代道行也。
故知《道行》即是小品也。第三、明四種般若者，長安叡法師《小品．序》云「斯經明四種般若者，長安叡法師《小品．序》云「斯經正文，凡有四種，多則十萬偈，少則六百偈。此正文，凡有四種，多則十萬偈，少則六百偈。
此之大品，猶是外國中品耳。隨宜之言，復何足之大品，猶是外國中品耳。隨宜之言，復何足計其多少？」雖習四名而不列數。有人云：當計其多少？」
雖習四名而不列數。有人云：當以《金剛》足前三部以為四也。然《金剛》止有三以《金剛》足前三部以為四也。
然《金剛》止有三百許偈，叡公云「少則六百偈」，故知未必用《金百許偈，叡公云「少則六百偈」，故知未必用《金剛》足之。次明五時般若者，出《仁王經》。初云：釋剛》足之。次明五時般若者，出《仁王經》。
初云：釋迦入大寂定，眾相謂言：「大覺世尊前已為我迦入大寂定，眾相謂言：「大覺世尊前已為我等大眾，二十九年說摩訶般若波羅蜜、金剛般等大眾，二十九年說摩訶般若波羅蜜、金剛般若、天王問波若、光讚波若；今復放光，斯作何若、天王問波若、光讚波若；今復放光，斯作何事？」既列四種於前，第五最後說《仁王護國般事？」
既列四種於前，第五最後說《仁王護國般若》。又《大悲比丘尼本願經》末記、或在《仁王》末若》。又《大悲比丘尼本願經》末記、或在《仁王》末記云五時波若者，是佛三十年中通化三乘人記云五時波若者，是佛三十年中通化三乘人也。第一、佛在王舍城說大品般若，小品從中也。
第一、佛在王舍城說大品般若，小品從中出。第二、佛在舍衛祇洹精舍，說《金剛波若》，本出。第二、佛在舍衛祇洹精舍，說《金剛波若》，本有八卷，淮南零落，唯有〈格量功德〉一品別為有八卷，淮南零落，唯有〈格量功德〉一品別為一卷，存其本名，亦云金剛。第三、佛在祇洹說一卷，存其本名，亦云金剛。
第三、佛在祇洹說《天王問波若》，大本不來漢地，此土唯有《須真《天王問波若》，大本不來漢地，此土唯有《須真天子問波若》七卷、《法才王子問波若》三卷、《四天子問波若》七卷、《法才王子問波若》三卷、《四
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