「一切經初置何等語？」佛言：「一切經初當安如「一切經初置何等語？」佛言：「一切經初當安如是我聞。」遺言令安此六事，故名遺教序。現說是我聞。」
遺言令安此六事，故名遺教序。現說經時，即有乞食等事，名現前序。次雙經前序、經時，即有乞食等事，名現前序。
次雙經前序、經後序。說經竟後方有如是六事，名經後序。經後序。說經竟後方有如是六事，名經後序。
說經之前，有乞食之事，名經前序。問曰：佛何說經之前，有乞食之事，名經前序。問曰：佛何因緣故，一切經初令安六事？答曰：為證信故。因緣故，一切經初令安六事？
答曰：為證信故。《大智論》云「說時、方、人，令人生信故。」復次，一切《大智論》云「說時、方、人，令人生信故。」
復次，一切外道皆以吉法貫在經初，故《百論》云「諸師作外道皆以吉法貫在經初，故《百論》云「諸師作經簡，初皆說吉。」今欲簡異外道故，故貫以六經簡，初皆說吉。」今欲簡異外道故，故貫以六事。問曰：若安六事異外道者，外道亦言安此事。
問曰：若安六事異外道者，外道亦言安此六事，何以簡耶？答曰：明此是般若六事，故以六事，何以簡耶？答曰：明此是般若六事，故以證信、簡異外道。般若信者，此是無依無得之證信、簡異外道。
般若信者，此是無依無得之信，故《大品》云「不信一切法，名為信般若。」一切信，故《大品》云「不信一切法，名為信般若。」一切法不生，故名為般若生；不信一切法，故名信法不生，故名為般若生；
不信一切法，故名信般若也。般若也。第十、正釋文。「如是我聞」。通序有六事如是者：第十、正釋文。
「如是我聞」。通序有六事如是者：第一、明所聞之法。問曰：佛是一切智人，無師第一、明所聞之法。
問曰：佛是一切智人，無師自悟，不從他聞，何故言如是我聞？若言如是自悟，不從他聞，何故言如是我聞？若言如是我聞，即從他聞，非一切智人也。答曰：已如前我聞，即從他聞，非一切智人也。
答曰：已如前釋，此非佛自稱如是我聞，乃是勅於侍者釋，此非佛自稱如是我聞，乃是勅於侍者令稱我聞。復次，此是阿難等大弟子，自稱如令稱我聞。復次，此是阿難等大弟子，自稱如是我聞，如集法藏中說：阿難登高座，大迦葉是我聞，如集法藏中說：阿難登高座，大迦葉問曰：「何處最初說法？」阿難合掌向涅槃方，答問曰：「何處最初說法？」
阿難合掌向涅槃方，答大迦葉云：「如是我聞，佛初在鹿苑，為五比丘大迦葉云：「如是我聞，佛初在鹿苑，為五比丘說法。」是故非佛自稱。真諦三藏述婆藪釋云說法。」是故非佛自稱。
真諦三藏述婆藪釋云「阿難將誦出法藏，登無畏座，變身如佛，三十二「阿難將誦出法藏，登無畏座，變身如佛，三十二相、八十種好。是時，大眾生三種疑：一、謂釋迦相、八十種好。是時，大眾生三種疑：一、謂釋迦雖復前滅，今還重出，為我說法；二、謂釋迦已雖復前滅，今還重出，為我說法；
二、謂釋迦已滅，此是他方佛來；三、謂釋迦雖滅，阿難既為滅，此是他方佛來；三、謂釋迦雖滅，阿難既為
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