時根緣故爾。又須知是般若一時。般若一時時根緣故爾。又須知是般若一時。
般若一時者，不時假言時，不一假言一。「佛」者，此第四標者，不時假言時，不一假言一。「佛」者，此第四標說教之主。上來雖表三事，然邪正未分；第四、說教之主。
上來雖表三事，然邪正未分；第四、標佛，方顯明得失。所以者何？雖言我聞一時，標佛，方顯明得失。
所以者何？雖言我聞一時，未知從誰邊聞，是故今云從佛邊聞，非餘人未知從誰邊聞，是故今云從佛邊聞，非餘人也。然論云：婆伽婆者，能斷煩惱，有大功德，故也。
然論云：婆伽婆者，能斷煩惱，有大功德，故名婆伽婆。「住」者，有二種：一者、外住；二者、內住。名婆伽婆。「住」者，有二種：一者、外住；
二者、內住。言外住者，凡有四種：一、王化處住，謂釋迦住言外住者，凡有四種：一、王化處住，謂釋迦住在娑婆；二者、異俗住，謂住在一切僧伽藍內；在娑婆；
二者、異俗住，謂住在一切僧伽藍內；三、威儀住，謂行、住、坐、臥悉名為住；四、未捨壽三、威儀住，謂行、住、坐、臥悉名為住；
四、未捨壽分住，謂如來未入涅槃。內住有四：一者、天住，分住，謂如來未入涅槃。內住有四：一者、天住，住施戒等；二、梵住，住四無量心；三者、聖住，住住施戒等；
二、梵住，住四無量心；三者、聖住，住空、無相、無願；四者、佛住，住諸法實相中。此是空、無相、無願；
四者、佛住，住諸法實相中。此是般若無住無不住，為眾生故，假名為住。「舍衛般若無住無不住，為眾生故，假名為住。
「舍衛國」者，此是第五、明住處。處有二種：一者、通處；國」者，此是第五、明住處。處有二種：一者、通處；
二者、別處。舍衛國即是通處，祇洹精舍即是二者、別處。舍衛國即是通處，祇洹精舍即是別處也。問：佛何因緣故，多住王舍城及舍衛別處也。
問：佛何因緣故，多住王舍城及舍衛國？答：佛前受頻婆娑羅王請，故住王舍城；次國？答：佛前受頻婆娑羅王請，故住王舍城；
次受須達多請，故住舍衛國。復次，欲報法身恩故，受須達多請，故住舍衛國。復次，欲報法身恩故，住王舍城；為報生身恩故，住舍衛國。所以者住王舍城；
為報生身恩故，住舍衛國。所以者何？佛在王舍城摩伽陀國得道，是故為報法何？
佛在王舍城摩伽陀國得道，是故為報法身恩故，住王舍城。問：佛生中天竺迦毘羅衛身恩故，住王舍城。問：佛生中天竺迦毘羅衛國，今舍衛國是東天竺國，今云何言為報生國，今舍衛國是東天竺國，今云何言為報生身恩故，住舍衛城？答：佛上祖本在東天竺舍身恩故，住舍衛城？
答：佛上祖本在東天竺舍衛國住，末來中天竺迦毘羅城。今從本立名，衛國住，末來中天竺迦毘羅城。今從本立名，故云報生身恩故，住舍衛國也。復次，王舍城故云報生身恩故，住舍衛國也。
復次，王舍城及舍衛國多人物故，佛欲於多人處教化眾及舍衛國多人物故，佛欲於多人處教化眾生。如經說舍衛國凡有九億家，如《賢愚經》說生。如經說舍衛國凡有九億家，如《賢愚經》說有十八億人。復次，此二國生多智慧人及六有十八億人。
復次，此二國生多智慧人及六
下页续读