喜讚歎功德。若有八卷，何因緣故止解一品？喜讚歎功德。若有八卷，何因緣故止解一品？
三者、真諦三藏於嶺南重翻此經，文小意廣，三者、真諦三藏於嶺南重翻此經，文小意廣，不云有八卷。又且此經序、正、流通三分具足，不云有八卷。又且此經序、正、流通三分具足，何得止言一品？問：《大悲比丘尼本願經》末記何得止言一品？
問：《大悲比丘尼本願經》末記又云：初說大品，小品出其中；後說光讚，道行又云：初說大品，小品出其中；後說光讚，道行出其中。此事云何？答：是亦不然。道行由是小出其中。
此事云何？答：是亦不然。
道行由是小品之異名。《大智論》前列光讚、放光、道行，後復品之異名。《大智論》前列光讚、放光、道行，後復列云小品、放光、光讚，故知小品即道行之異列云小品、放光、光讚，故知小品即道行之異稱也。叡公《小品．序》云「此經三十章，貫之以道，稱也。
叡公《小品．序》云「此經三十章，貫之以道，故稱道行。」當知道行由是小品。故稱道行。」當知道行由是小品。
第八、明應驗。問：誦持般若，有何驗益？答：此經第八、明應驗。問：誦持般若，有何驗益？
答：此經流行漢地二百餘年，誦者得益，不可稱記。昔流行漢地二百餘年，誦者得益，不可稱記。昔在山僧誦之，空中彈指，異香滿室。又開善法在山僧誦之，空中彈指，異香滿室。
又開善法師誦得延壽七年。又朱仕衡行，以大品投火，師誦得延壽七年。又朱仕衡行，以大品投火，火為之滅，而經不燒。廣益無量，不可具述。火為之滅，而經不燒。
廣益無量，不可具述。第九、釋章段。此經文約理玄釋者，鮮得其意，第九、釋章段。
此經文約理玄釋者，鮮得其意，致使科段烟塵紛穢，遂令般若日月翳而不致使科段烟塵紛穢，遂令般若日月翳而不明。今粗列眾師以示其得失。原夫大聖屬緣明。今粗列眾師以示其得失。
原夫大聖屬緣吐教，意令表筌悟實，其旨則不在文字，希得吐教，意令表筌悟實，其旨則不在文字，希得意之徒領其要歸其所寄也。自北土相承，流意之徒領其要歸其所寄也。自北土相承，流支三藏具開經作十二分釋：一者、序分；二者、支三藏具開經作十二分釋：一者、序分；
二者、護念付屬分；三者、住分；四者、修行分；五者、法護念付屬分；三者、住分；
四者、修行分；五者、法身非有為分；六者、信者分；七者、格量分；八者、身非有為分；
六者、信者分；七者、格量分；
八者、顯性分；九者、利益分；十者、斷疑分；十一者、不顯性分；九者、利益分；
十者、斷疑分；十一者、不住道分；十二者、流通分。夫大聖說法，必有由住道分；
十二者、流通分。夫大聖說法，必有由致，故有序分。將說大法，必為諸菩薩，已悟之致，故有序分。
將說大法，必為諸菩薩，已悟之徒則須加被，未悟之者付屬已悟，故有第二徒則須加被，未悟之者付屬已悟，故有第二護念付屬。既護念付屬，令其住般若中，故有護念付屬。既護念付屬，令其住般若中，故有第三住分。雖得住立，更進修諸行，故次有第第三住分。
雖得住立，更進修諸行，故次有第
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