阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0250a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 13 · 大正藏 0250a
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我的选文類、二戒性福業類、三修性福業類。此三云何名福業類?
偈曰:福業福業類,此三如業道。釋曰:此施等三,亦福亦業亦類,如應次第。
譬如業道,彼亦業亦道。但業家道非業,故說業道。
此三亦爾。於施性福業類中,身口業有三種,能發起故。
意有二,亦福亦業,餘諸法共彼俱起,但福非業非類。於戒性中但身口業故,唯有三種。
於修性中慈無量修,但福亦是福業類,與此相應故意,由慈門所生起故、與此觀俱起故。意及戒亦福亦業。
所餘信等相應法,但福非餘。復次造作福名福業,謂福前分行,此三是前分依止類。
為成就此三,是故作福真實福業唯是故意。此三是故意所緣福業類,餘師說如此。
施者是何法?或說所施名施。
此三中,偈曰:由此施是施。釋曰:若由此因施事得成,說此因為施。
由怖畏求得愛欲等,施事亦成,此中不許彼為施因,為簡別彼故說此言。偈曰:欲供養利意。
釋曰:於他,由欲作供養及利益事故施,是故此二是施因。若爾,則施但因非業。
雖然,若正由此法起,故施得成,此正是施。此法何相?
偈曰:身口及緣起。釋曰:緣起是何法?
是法聚能生起身口業,此名緣起。此中說偈:「慧人由善心,若捨財於他,此剎那善陰,說此名施業。」
偈曰:此大富為果。釋曰:是施性福業類,能得大富樂果報。
此施復何為?偈曰:為利自他二,不為二故施。
釋曰:此中若未離欲聖人,及未離欲凡夫,於支提施物,此施唯利益自身,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0250a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。