汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 13 · 大正藏 0250a

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0250a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 22 卷卷 13 · 大正藏 0250a
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我的选文

類、二戒性福業類、三修性福業類。此三云何名福業類?

偈曰:福業福業類,此三如業道。釋曰:此施等三,亦福亦業亦類,如應次第。

譬如業道,彼亦業亦道。但業家道非業,故說業道。

此三亦爾。於施性福業類中,身口業有三種,能發起故。

意有二,亦福亦業,餘諸法共彼俱起,但福非業非類。於戒性中但身口業故,唯有三種。

於修性中慈無量修,但福亦是福業類,與此相應故意,由慈門所生起故、與此觀俱起故。意及戒亦福亦業。

所餘信等相應法,但福非餘。復次造作福名福業,謂福前分行,此三是前分依止類。

為成就此三,是故作福真實福業唯是故意。此三是故意所緣福業類,餘師說如此。

施者是何法?或說所施名施。

此三中,偈曰:由此施是施。釋曰:若由此因施事得成,說此因為施。

由怖畏求得愛欲等,施事亦成,此中不許彼為施因,為簡別彼故說此言。偈曰:欲供養利意。

釋曰:於他,由欲作供養及利益事故施,是故此二是施因。若爾,則施但因非業。

雖然,若正由此法起,故施得成,此正是施。此法何相?

偈曰:身口及緣起。釋曰:緣起是何法?

是法聚能生起身口業,此名緣起。此中說偈:「慧人由善心,若捨財於他,此剎那善陰,說此名施業。」

偈曰:此大富為果。釋曰:是施性福業類,能得大富樂果報。

此施復何為?偈曰:為利自他二,不為二故施。

釋曰:此中若未離欲聖人,及未離欲凡夫,於支提施物,此施唯利益自身,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0250a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。