阿毘達磨俱舍釋論卷 13 · 大正藏 0248a

得破？偈曰：九等。釋曰：定取九為破，過此無得dé破pò？偈jì曰yuē：九jiǔ等děng。

釋shì曰yuē：定dìng取qǔ九jiǔ為wéi破pò，過guò此cǐ無wú定。八比丘是名僧，第九為能破。何以故？僧必定dìng。八bā比bǐ丘qiū是shì名míng僧sēng，第dì九jiǔ為wéi能néng破pò。

何hé以yǐ故gù？僧sēng必bì定應於二聚二助中住，若爾得破。別有僧破，定dìng應yīng於wū二èr聚jù二èr助zhù中zhōng住zhù，若ruò爾ěr得dé破pò。

別bié有yǒu僧sēng破pò，從羯磨破成。若於一別住不和合作羯磨，是從cóng羯jié磨mó破pò成chéng。若ruò於wū一yī別bié住zhù不bù和hé合hé作zuò羯jié磨mó，是shì名羯磨破。此破，偈曰：三洲有破業。釋曰：於名míng羯jié磨mó破pò。

此cǐ破pò，偈jì曰yuē：三sān洲zhōu有yǒu破pò業yè。釋shì曰yuē：於wū三洲等，若有如來正教。此由幾比丘成？偈曰：三sān洲zhōu等děng，若ruò有yǒu如rú來lái正zhèng教jiào。

此cǐ由yóu幾jī比bǐ丘qiū成chéng？偈jì曰yuē：此由八及餘。釋曰：此中但作羯磨，不立十四此cǐ由yóu八bā及jí餘yú。

釋shì曰yuē：此cǐ中zhōng但dàn作zuò羯jié磨mó，不bù立lì十shí四sì破類法故，以八為定。是破輪，於六時不得成。破pò類lèi法fǎ故gù，以yǐ八bā為wéi定dìng。是shì破pò輪lún，於wū六liù時shí不bù得dé成chéng。

偈曰：初後頞浮前，雙前師滅時，未結別住時，偈jì曰yuē：初chū後hòu頞è浮fú前qián，雙shuāng前qián師shī滅miè時shí，未wèi結jié別bié住zhù時shí，破輪不得成。釋曰：初者轉法輪未久，後者世破pò輪lún不bù得dé成chéng。釋shì曰yuē：初chū者zhě轉zhuǎn法fǎ輪lún未wèi久jiǔ，後hòu者zhě世shì尊將般涅槃時，此二時中大眾恭敬，修同一尊zūn將jiāng般bān涅niè槃pán時shí，此cǐ二èr時shí中zhōng大dà眾zhòng恭gōng敬jìng，修xiū同tóng一yī味故無破。於中間，在頞浮陀前僧不破。於正味wèi故gù無wú破pò。

於wū中zhōng間jiàn，在zài頞è浮fú陀tuó前qián僧sēng不bù破pò。於wū正zhèng法中，乃至戒頞浮陀、見頞浮陀未起時，於雙法fǎ中zhōng，乃nǎi至zhì戒jiè頞è浮fú陀tuó、見jiàn頞è浮fú陀tuó未wèi起qǐ時shí，於wū雙shuāng前亦不破，乃至二弟子奢摩他毘鉢舍那雙前qián亦yì不bù破pò，乃nǎi至zhì二èr弟dì子zǐ奢shē摩mó他tā毘pí鉢bō舍shè那nà雙shuāng未起時，由已破不經宿故，由二更和合故。若未wèi起qǐ時shí，由yóu已yǐ破pò不bù經jīng宿sù故gù，由yóu二èr更gēng和hé合hé故gù。

若ruò大師已般涅槃時，無相對立故無破。乃至未大dà師shī已yǐ般bān涅niè槃pán時shí，無wú相xiāng對duì立lì故gù無wú破pò。乃nǎi至zhì未wèi結別住時亦無破。何以故？若共一別住安立結jié別bié住zhù時shí亦yì無wú破pò。

何hé以yǐ故gù？若ruò共gòng一yī別bié住zhù安ān立lì二助，則名僧破。於此六時破輪不成。非一切二èr助zhù，則zé名míng僧sēng破pò。

於wū此cǐ六liù時shí破pò輪lún不bù成chéng。非fēi一yī切qiè佛皆有此破輪，此事依業成故。云何殺母等佛fó皆jiē有yǒu此cǐ破pò輪lún，此cǐ事shì依yī業yè成chéng故gù。

云yún何hé殺shā母mǔ等děng事中有無間業，於餘處無？偈曰：有恩功德田，事shì中zhōng有yǒu無wú間jiàn業yè，於wū餘yú處chǔ無wú？偈jì曰yuē：有yǒu恩ēn功gōng德dé田tián，由捨離除故。釋曰：於殺父母中，由捨有恩人。由yóu捨shě離lí除chú故gù。

釋shì曰yuē：於wū殺shā父fù母mǔ中zhōng，由yóu捨shě有yǒu恩ēn人rén。云何彼有恩？是自身生本故。云何捨彼？謂除云yún何hé彼bǐ有yǒu恩ēn？

是shì自zì身shēn生shēng本běn故gù。云yún何hé捨shě彼bǐ？

謂wèi除chú彼命根。功德田者，謂阿羅漢。阿羅漢身是三彼bǐ命mìng根gēn。功gōng德dé田tián者zhě，謂wèi阿ā羅luó漢hàn。

阿ā羅luó漢hàn身shēn是shì三sān界惑擇滅，及戒等陰器故，故名功德田。由除界jiè惑huò擇zé滅miè，及jí戒jiè等děng陰yīn器qì故gù，故gù名míng功gōng德dé田tián。由yóu除chú此身，故成無間業。若父母轉根，於此一依止此cǐ身shēn，故gù成chéng無wú間jiàn業yè。

若ruò父fù母mǔ轉zhuǎn根gēn，於wū此cǐ一yī依yī止zhǐ中，偈曰：別根障亦有。釋曰：是故經中說云：中zhōng，偈jì曰yuē：別bié根gēn障zhàng亦yì有yǒu。釋shì曰yuē：是shì故gù經jīng中zhōng說shuō云yún：為有如此不令男人離命根，非父非阿羅漢，為wéi有yǒu如rú此cǐ不bù令lìng男nán人rén離lí命mìng根gēn，非fēi父fù非fēi阿ā羅luó漢hàn，而為無間罪所觸不？有，若母轉根。令女人離而ér為wéi無wú間jiàn罪zuì所suǒ觸chù不bù？

有yǒu，若ruò母mǔ轉zhuǎn根gēn。令lìng女nǚ人rén離lí命根，非母非阿羅漢，而為無間罪所觸不？有，命mìng根gēn，非fēi母mǔ非fēi阿ā羅luó漢hàn，而ér為wéi無wú間jiàn罪zuì所suǒ觸chù不bù？

有yǒu，