阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0249b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 13 · 大正藏 0249b
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我的选文應知是菩薩。何以故?
是諸大士已至一切勝德最上上品位,無餘因緣,唯由繫屬大悲故,於一切眾生,安立自身似彼僕使。由無憍慢故,於一切眾生,能忍受一切最難求,欲恒荷負一切苦行事。
由礙他故,不立自事,是故說非直買得是所說。能感相果報業者,偈曰:剡浮洲丈夫,對佛佛故意,思慧類百劫,於餘得引此。
釋曰:唯於剡浮洲菩薩修引相報業,非餘洲。何以故?
剡浮洲人智根最利故。唯丈夫非女人,過女人位故。
此修於何時?大師在現前時,由緣佛為境故意故。
此業思慧為類,非聞修慧。於餘時謂百大劫量,非於多餘。
一切佛皆爾,唯釋迦牟尼世尊,正勤最熾盛故,能超九劫,於九十一劫引所餘相業。是故如來說:土主!
我從此生前所經九十一劫,不憶不見,昔時於一家生中,因施一熟食有間有損,何況大事,從此時自性念宿住故。已出初阿僧祇菩薩,除滅四種過失,恒得二種最勝德,宿舊師說如此。
於菩薩諸相中,偈曰,一一百福生。釋曰,此福量云何?
除近行菩薩,一切十方眾生,能感富樂業為量,餘師說如此。如眾生業增上緣,能感三千大千世界生,如此量,毘婆沙師說如此。
有餘師說:唯諸佛能知此業數量。復次今世尊,昔在菩薩位中,事幾諸佛?
於初阿僧祇事七十五千佛,於第二阿僧祇事七十六千佛,於第三阿僧祇事七十七千佛。一一阿僧祇最後時,何佛世尊出?
由逆時,應知次第。偈曰:三僧祇後出,毘婆尸、燃燈、寶光。
釋曰:於剌那尸棄
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0249b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。