阿毘達磨俱舍釋論卷 13 · 大正藏 0247b

說，立此業為障。何者為五？一由依、二由果、三說shuō，立lì此cǐ業yè為wéi障zhàng。何hé者zhě為wéi五wǔ？

一yī由yóu依yī、二èr由yóu果guǒ、三sān由道、四由生、五由人，故但說五。於中惑障最由yóu道dào、四sì由yóu生shēng、五wǔ由yóu人rén，故gù但dàn說shuō五wǔ。於wū中zhōng惑huò障zhàng最zuì麁，業障次麁。何以故？由此二於第二生，是人麁cū，業yè障zhàng次cì麁cū。

何hé以yǐ故gù？由yóu此cǐ二èr於wū第dì二èr生shēng，是shì人rén不可治。毘婆沙師說：後後能乘故，故次第說。不bù可kě治zhì。

毘pí婆pó沙shā師shī說shuō：後hòu後hòu能néng乘chéng故gù，故gù次cì第dì說shuō。無間者何義？於生果報中，無別業及別生果無wú間jiàn者zhě何hé義yì？

於wū生shēng果guǒ報bào中zhōng，無wú別bié業yè及jí別bié生shēng果guǒ能遮礙。復次作此業人，若捨壽命，無間生地能néng遮zhē礙ài。復fù次cì作zuò此cǐ業yè人rén，若ruò捨shě壽shòu命mìng，無wú間jiàn生shēng地dì獄果，無法能礙。是人由與此法相應，於生地獄yù果guǒ，無wú法fǎ能néng礙ài。

是shì人rén由yóu與yǔ此cǐ法fǎ相xiàng應yīng，於wū生shēng地dì獄中無間故，說為無間，譬如沙門。復次此三獄yù中zhōng無wú間jiàn故gù，說shuō為wéi無wú間jiàn，譬pì如rú沙shā門mén。復fù次cì此cǐ三sān種障，應知於何道中有。若決定者，偈曰：於三種zhǒng障zhàng，應yīng知zhī於wū何hé道dào中zhōng有yǒu。

若ruò決jué定dìng者zhě，偈jì曰yuē：於wū三sān洲無間。釋曰：於北洲及餘道皆無，何況餘界。洲zhōu無wú間jiàn。釋shì曰yuē：於wū北běi洲zhōu及jí餘yú道dào皆jiē無wú，何hé況kuàng餘yú界jiè。

於人道中男女二人能作此業。偈曰：黃門等於wū人rén道dào中zhōng男nán女nǚ二èr人rén能néng作zuò此cǐ業yè。偈jì曰yuē：黃huáng門mén等děng不許。釋曰：何因是彼無？護因即是此因。復有不bù許xū。

釋shì曰yuē：何hé因yīn是shì彼bǐ無wú？護hù因yīn即jí是shì此cǐ因yīn。

復fù有yǒu別因。偈曰：少恩少慚羞。釋曰：次第父母於別bié因yīn。偈jì曰yuē：少shǎo恩ēn少shǎo慚cán羞xiū。

釋shì曰yuē：次cì第dì父fù母mǔ於wū某、某於父母。父母於某恩少，由不具身分為某mǒu、某mǒu於wū父fù母mǔ。父fù母mǔ於wū某mǒu恩ēn少shǎo，由yóu不bù具jù身shēn分fèn為wéi增上故、愛念少故。某於父母不起重品慚羞，增zēng上shàng故gù、愛ài念niàn少shǎo故gù。

某mǒu於wū父fù母mǔ不bù起qǐ重zhòng品pǐn慚cán羞xiū，由破此慚羞，為無間罪所觸。由此因故，畜生由yóu破pò此cǐ慚cán羞xiū，為wéi無wú間jiàn罪zuì所suǒ觸chù。由yóu此cǐ因yīn故gù，畜chù生sheng鬼神道中不許有無間業。大德說：若智慧明鬼guǐ神shén道dào中zhōng不bù許xū有yǒu無wú間jiàn業yè。

大dà德dé說shuō：若ruò智zhì慧huì明míng了，有五無間，譬如聰慧馬故。若人殺非人父了liǎo，有yǒu五wǔ無wú間jiàn，譬pì如rú聰cōng慧huì馬mǎ故gù。若ruò人rén殺shā非fēi人rén父fù母，無無間業。說業障已。偈曰：餘障於五道。釋母mǔ，無wú無wú間jiàn業yè。

說shuō業yè障zhàng已yǐ。偈jì曰yuē：餘yú障zhàng於wū五wǔ道dào。

釋shì曰：何者為餘？謂惑障、果報障。果報障者，於人曰yuē：何hé者zhě為wéi餘yú？謂wèi惑huò障zhàng、果guǒ報bào障zhàng。

果guǒ報bào障zhàng者zhě，於wū人rén道中北洲人，於天道中無想天。此無間業體道dào中zhōng北běi洲zhōu人rén，於wū天tiān道dào中zhōng無wú想xiǎng天tiān。此cǐ無wú間jiàn業yè體tǐ性云何？四身業為體，一口業為體，三殺生為性xìng云yún何hé？

四sì身shēn業yè為wéi體tǐ，一yī口kǒu業yè為wéi體tǐ，三sān殺shā生shēng為wéi性，一妄語為性，一殺生前分為性。諸佛如來性xìng，一yī妄wàng語yǔ為wéi性xìng，一yī殺shā生shēng前qián分fēn為wéi性xìng。諸zhū佛fó如rú來lái不可殺害為法，於因立果名故，說僧和合破不bù可kě殺shā害hài為wéi法fǎ，於wū因yīn立lì果guǒ名míng故gù，說shuō僧sēng和hé合hé破pò為無間業。僧由此因破，故因得破名。此破其為wéi無wú間jiàn業yè。

僧sēng由yóu此cǐ因yīn破pò，故gù因yīn得dé破pò名míng。此cǐ破pò其qí義云何？偈曰：僧破非和合，性非相應法，無染義yì云yún何hé？

偈jì曰yuē：僧sēng破pò非fēi和hé合hé，性xìng非fēi相xiāng應yīng法fǎ，無wú染rǎn無記法。釋曰：和合者，謂與心不相應行無覆無wú記jì法fǎ。釋shì曰yuē：和hé合hé者zhě，謂wèi與yǔ心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng無wú覆fù無記，僧破亦爾。此云何成無間業？能破人與無wú記jì，僧sēng破pò亦yì爾ěr。

此cǐ云yún何hé成chéng無wú間jiàn業yè？能néng破pò人rén與yǔ此不相應，何為？偈曰：眾與此相應。釋曰：何此cǐ不bù相xiāng應yīng，何hé為wéi？

偈jì曰yuē：眾zhòng與yǔ此cǐ相xiāng應yīng。釋shì曰yuē：何hé