阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0249c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 13 · 大正藏 0249c
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我的选文佛世尊,第一阿僧祇究竟。於燃燈佛世尊,第二阿僧祇究竟。
於毘婆尸佛世尊,第三阿僧祇究竟。於一切佛,偈曰:先釋迦。
釋曰:有佛世尊號釋迦牟尼,昔已出世。於此世尊所,今佛世尊求修菩薩行,初發菩提願:願我成佛,皆同如此相。
昔時世尊,如今末世時生,乃至世尊正法住唯一千年內。菩薩在於何位圓滿何波羅蜜?
偈曰:遍處施一切,由大悲施滿。釋曰:是時於一切眾生平等,一切所應施類,若施財乃至眼及骨髓,若施法無師祕密,若施無畏現在未來二世救濟。
唯有大悲無所求,為由此量施波羅蜜得圓滿。偈曰:分斫身無怪,有欲戒忍成。
釋曰:若是時菩薩未得離欲法,若被斬斫身分分斷,於自他無愛憎故,最輕怪心亦不起,是時戒忍波羅蜜二俱圓滿。偈曰:讚底沙精進。
釋曰:昔有如來號底沙,於寶山巖中入火界定。今佛世尊昔在菩薩位,以別意行遇見此如來,一脚著地一脚未下。
於七日七夜,誦一偈讚歎已方坐。偈曰:「地天梵靜處皆無,三世十方未曾有,遍行尋此地山林,何人等尊由三德。」
是時精進波羅蜜已圓滿,九大劫已超究竟。偈曰:定慧覺無間。
釋曰:先無上菩提,持訶那波羅蜜、般若波羅蜜已圓滿,於金剛三摩提位。此六云何名波羅蜜多?
由至自圓德際故。復次波羅摩者,謂菩薩最上品故,是彼正行,名波羅美;
是彼正行聚,名波羅美多,互不相離故。經中說:有三福業類,一施性福業
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0249c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。