者有為法界，非果非有果者虛空、非數滅。者有為法界，非果非有果者虛空、非數滅。三界三種緣，一依亦復然，三界三種緣，一依亦復然，五一或分別，餘緣唯說一。五一或分別，餘緣唯說一。
三界三種緣者，眼耳意識界三種緣：善、不善、三界三種緣者，眼耳意識界三種緣：善、不善、無記。一依亦復然者，意識界所依亦三種：善、無記。一依亦復然者，意識界所依亦三種：善、不善、無記。五一者，五識依一種。或分別者，謂不善、無記。
五一者，五識依一種。或分別者，謂俱起五根及次第滅意。若取俱起依則一無俱起五根及次第滅意。
若取俱起依則一無記，以五根唯無記故；若取次第滅意則三種，記，以五根唯無記故；若取次第滅意則三種，以意界善、不善、無記故。復次眼識依分次第以意界善、不善、無記故。
復次眼識依分次第緣分應作四句：或依分非次第緣分、或次第緣分應作四句：或依分非次第緣分、或次第緣分非依分、或依分亦次第緣分、或非依分緣分非依分、或依分亦次第緣分、或非依分非次第緣分。依分非次第緣分者，眼識俱起非次第緣分。依分非次第緣分者，眼識俱起眼根。次第緣分非依分者，彼次第滅心法。依眼根。
次第緣分非依分者，彼次第滅心法。依分亦次第緣分者，次第滅意。非依分非次第分亦次第緣分者，次第滅意。
非依分非次第緣分者，除上爾所事。乃至身識依亦如是。問：緣分者，除上爾所事。乃至身識依亦如是。
問：意識依是次第緣耶？答曰：如是，意識依是次意識依是次第緣耶？答曰：如是，意識依是次第緣。頗次第緣非意識依耶？答：意識依相應第緣。
頗次第緣非意識依耶？答：意識依相應心法。問：若眼識以意界為依者，何故名眼識心法。
問：若眼識以意界為依者，何故名眼識不名意識耶？答：眼是不共依故，如種牙、如鼓不名意識耶？答：眼是不共依故，如種牙、如鼓聲。眼是眼識不共依，意是共依，以六識身展聲。
眼是眼識不共依，意是共依，以六識身展轉次第緣生故。餘緣唯說一者，鼻識、舌識、轉次第緣生故。餘緣唯說一者，鼻識、舌識、身識唯緣無記，以香、味、觸一向無記故。意身識唯緣無記，以香、味、觸一向無記故。
意界即六識身，離是無餘故不說。法界若心界即六識身，離是無餘故不說。法界若心相應如心說。相應如心說。
若眼隨生見，耳界隨生聞，若眼隨生見，耳界隨生聞，三界隨生覺，意界隨生識。三界隨生覺，意界隨生識。若眼隨生名為見，耳隨生名為聞，三事隨生若眼隨生名為見，耳隨生名為聞，三事隨生名為覺，意隨生名為識。彼三界以方便得離名為覺，意隨生名為識。
彼三界以方便得離欲得修得神通性四支五支定果，是故彼欲得修得神通性四支五支定果，是故彼
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