分。如來所知深廣無量，如舍利弗等尚不能分。如來所知深廣無量，如舍利弗等尚不能盡說，況復餘人。問：世尊說何法？答：有漏無漏，盡說，況復餘人。
問：世尊說何法？答：有漏無漏，如是一切。如是一切。
一切有漏行，離我樂常淨，一切有漏行，離我樂常淨，不見有漏故，計我等妄受。不見有漏故，計我等妄受。此諸有漏行，不自在故離我，三苦成故離樂，此諸有漏行，不自在故離我，三苦成故離樂，緣力故離常，煩惱處故離淨。問：何等是有漏緣力故離常，煩惱處故離淨。
問：何等是有漏行？答：諸煩惱所生五陰。問：若有漏行離我樂行？答：諸煩惱所生五陰。
問：若有漏行離我樂常淨者，云何眾生而於中受？答：不見有漏故，常淨者，云何眾生而於中受？答：不見有漏故，計我等妄受。眾生於有漏行不知相已，便受我計我等妄受。
眾生於有漏行不知相已，便受我樂常淨，作業所覆故不知非我，威儀所覆故樂常淨，作業所覆故不知非我，威儀所覆故不知是苦，相似相續覆故不知非常，薄皮覆不知是苦，相似相續覆故不知非常，薄皮覆故不知不淨。如是不知故，受我樂常淨。問：何故不知不淨。如是不知故，受我樂常淨。
問：何相為有漏行？答：相為有漏行？答：若增諸煩惱，是聖說有漏，若增諸煩惱，是聖說有漏，以彼漏名故，惠者說煩惱。以彼漏名故，惠者說煩惱。
若依若緣增長身見等諸煩惱，如使品說，彼若依若緣增長身見等諸煩惱，如使品說，彼諸行從漏生故、生漏故、漏處故，是說有漏諸行從漏生故、生漏故、漏處故，是說有漏法。無漏緣不增長。軟中上者不然，增依故法。無漏緣不增長。
軟中上者不然，增依故非不增，增依不增緣。問：何故？答：非不增，增依不增緣。問：何故？
答：以彼漏名故，惠者說煩惱。以彼漏名故，惠者說煩惱。煩惱者說名漏，一切入處常漏故、心漏連注煩惱者說名漏，一切入處常漏故、心漏連注故，是故增煩惱諸行當知是有漏。問：彼更有故，是故增煩惱諸行當知是有漏。
問：彼更有名耶？答：名耶？答：亦名為煩惱，受陰及與諍，亦名為煩惱，受陰及與諍，煩受諍起故，是諸賢聖說。煩受諍起故，是諸賢聖說。
即此有漏行，名為煩惱、受陰、諍。何以故？煩受即此有漏行，名為煩惱、受陰、諍。何以故？
煩受諍起故，是諸聖賢說。身見等諸煩惱，惱眾生，諍起故，是諸聖賢說。身見等諸煩惱，惱眾生，故名煩惱；受自身，故名受；擾亂心，故名諍。諍故名煩惱；
受自身，故名受；擾亂心，故名諍。
諍
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