雜阿毘曇心論卷 1 · 大正藏 0870a

尼所說等諦第一義諦甚深義味，宣暢顯說尼ní所suǒ說shuō等děng諦dì第dì一yī義yì諦dì甚shèn深shēn義yì味wèi，宣xuān暢chàng顯xiǎn說shuō真實性義，名阿毘曇。又能顯現修多羅義，如真zhēn實shí性xìng義yì，名míng阿ā毘pí曇tán。又yòu能néng顯xiǎn現xiàn修xiū多duō羅luó義yì，如rú燈照明，是惠根性若取自相則覺法，是阿毘燈dēng照zhào明míng，是shì惠huì根gēn性xìng若ruò取qǔ自zì相xiāng則zé覺jué法fǎ，是shì阿ā毘pí曇；若取眾具是五陰性名者，諸論中勝，趣向曇tán；

若ruò取qǔ眾zhòng具jù是shì五wǔ陰yīn性xìng名míng者zhě，諸zhū論lùn中zhōng勝shèng，趣qù向xiàng解脫，是名阿毘曇。解jiě脫tuō，是shì名míng阿ā毘pí曇tán。復次毘婆沙者，於牟尼所說性真實義，問答復fù次cì毘pí婆pó沙shā者zhě，於wū牟mù尼ní所suǒ說shuō性xìng真zhēn實shí義yì，問wèn答dá分別究暢真要，隨順契經開悅眾心。所謂性、分fēn別bié究jiū暢chàng真zhēn要yào，隨suí順shùn契qì經jīng開kāi悅yuè眾zhòng心xīn。

所suǒ謂wèi性xìng、相、名字、地、依、行、緣、念、智、根、定、世善，及界、學、見相xiāng、名míng字zì、地dì、依yī、行xíng、緣yuán、念niàn、智zhì、根gēn、定dìng、世shì善shàn，及jí界jiè、學xué、見jiàn諦斷義，緣方便得亦離欲得，何處初起、攝、相諦dì斷duàn義yì，緣yuán方fāng便biàn得dé亦yì離lí欲yù得dé，何hé處chǔ初chū起qǐ、攝shè、相xiāng應因緣果有果等，無量諸法種種義生說，種應yīng因yīn緣yuán果guǒ有yǒu果guǒ等děng，無wú量liáng諸zhū法fǎ種zhǒng種zhǒng義yì生shēng說shuō，種zhǒng種類種種說，是名毘婆沙論。如佛世尊略說種zhǒng類lèi種zhǒng種zhǒng說shuō，是shì名míng毘pí婆pó沙shā論lùn。如rú佛fó世shì尊zūn略lüè說shuō二智：法智、比智，毘婆沙說無量分別，所謂彼二èr智zhì：法fǎ智zhì、比bǐ智zhì，毘pí婆pó沙shā說shuō無wú量liáng分fēn別bié，所suǒ謂wèi彼bǐ法智者，是無漏惠性，是智相，名者初知法法fǎ智zhì者zhě，是shì無wú漏lòu惠huì性xìng，是shì智zhì相xiāng，名míng者zhě初chū知zhī法fǎ故，是名法智。在六地，依欲界十六行境界，四故gù，是shì名míng法fǎ智zhì。

在zài六liù地dì，依yī欲yù界jiè十shí六liù行háng境jìng界jiè，四sì諦四念處智即智相，三根，三三昧相應，墮三世、緣三世及離世，是善諦dì四sì念niàn處chǔ智zhì即jí智zhì相xiāng，三sān根gēn，三sān三sān昧mèi相xiāng應yīng，墮duò三sān世shì、緣yuán三sān世shì及jí離lí世shì，是shì善shàn緣三種，是不繫，緣欲界及不繫。是學無緣yuán三sān種zhǒng，是shì不bù繫xì，緣yuán欲yù界jiè及jí不bù繫xì。是shì學xué無wú學緣三種，是不斷緣三種。學xué緣yuán三sān種zhǒng，是shì不bù斷duàn緣yuán三sān種zhǒng。

名緣及義緣，方便得離欲得，欲界起法界法，名míng緣yuán及jí義yì緣yuán，方fāng便biàn得dé離lí欲yù得dé，欲yù界jiè起qǐ法fǎ界jiè法fǎ，入行陰所攝，意界、法界、意識界相應。三因，自入rù行háng陰yīn所suǒ攝shè，意yì界jiè、法fǎ界jiè、意yì識shí界jiè相xiāng應yīng。三sān因yīn，自zì性三因所生。四緣，自性四緣所生。是初生無性xìng三sān因yīn所suǒ生shēng。

四sì緣yuán，自zì性xìng四sì緣yuán所suǒ生shēng。是shì初chū生shēng無wú漏依果及功用果，俱生者唯功用果。有果者漏lòu依yī果guǒ及jí功gōng用yòng果guǒ，俱jù生shēng者zhě唯wéi功gōng用yòng果guǒ。

有yǒu果guǒ者zhě三果，謂前二及解脫果，不說增上果。如是三sān果guǒ，謂wèi前qián二èr及jí解jiě脫tuō果guǒ，不bù說shuō增zēng上shàng果guǒ。如rú是shì一切法應當知。問：已知久遠緣起根本，阿毘一yī切qiè法fǎ應yīng當dāng知zhī。

問wèn：已yǐ知zhī久jiǔ遠yuǎn緣yuán起qǐ根gēn本běn，阿ā毘pí曇毘婆沙說彼對治，何故說真實義？答：為知曇tán毘pí婆pó沙shā說shuō彼bǐ對duì治zhì，何hé故gù說shuō真zhēn實shí義yì？答dá：為wéi知zhī真實義故，若不分別諸論，難可了知。以不知真zhēn實shí義yì故gù，若ruò不bù分fēn別bié諸zhū論lùn，難nán可kě了le知zhī。

以yǐ不bù知zhī故實智不生，實智不生故不知真實，不知真故gù實shí智zhì不bù生shēng，實shí智zhì不bù生shēng故gù不bù知zhī真zhēn實shí，不bù知zhī真zhēn實故不見煩惱諸行過惡，以不見過故墮於實shí故gù不bù見jiàn煩fán惱nǎo諸zhū行xíng過guò惡è，以yǐ不bù見jiàn過guò故gù墮duò於wū惡趣；與彼相違則生天解脫。問：已說所以惡è趣qù；與yǔ彼bǐ相xiāng違wéi則zé生shēng天tiān解jiě脫tuō。

問wèn：已yǐ說shuō所suǒ以yǐ