非學非無學當知十五界者，十色界、五識界，非學非無學當知十五界者，十色界、五識界，是非學非無學，有漏故。即此諸界，修道斷是非學非無學，有漏故。即此諸界，修道斷智對治故。餘界俱三種者，餘三界：意界、法界、智對治故。
餘界俱三種者，餘三界：意界、法界、意識界，俱三種，或學、或無學、或非學非無學，意識界，俱三種，或學、或無學、或非學非無學，或見斷、或修斷、或無斷。學相應意是學，謂苦或見斷、或修斷、或無斷。學相應意是學，謂苦法忍乃至金剛三昧相應意是學。無學相應法忍乃至金剛三昧相應意是學。
無學相應意是無學，謂盡智、無生智及無學等見相應意是無學，謂盡智、無生智及無學等見相應意是無學。非學非無學相應意是非學非無意是無學。非學非無學相應意是非學非無學，謂善染污無記。善有三種：方便得、離欲得、學，謂善染污無記。
善有三種：方便得、離欲得、生得。染污有二種：不善及隱沒無記。無記有生得。染污有二種：不善及隱沒無記。
無記有四種：威儀、工巧、報生、變化。如意界，意識界四種：威儀、工巧、報生、變化。如意界，意識界亦如是。法界或學或無學或非學非無學，謂亦如是。
法界或學或無學或非學非無學，謂學身口業受想行陰是學，此即無學，法界所學身口業受想行陰是學，此即無學，法界所攝有漏身口業受想行陰及無為是非學非無攝有漏身口業受想行陰及無為是非學非無學。學無學義，業品當廣說。此三界忍對治學。學無學義，業品當廣說。
此三界忍對治是見斷，智對治是修斷，智無漏是無斷。見是見斷，智對治是修斷，智無漏是無斷。見斷修斷義，使品當廣說。於彼三界中說持戒斷修斷義，使品當廣說。
於彼三界中說持戒犯戒者，謂色界善身作是持戒，不善身作是犯戒者，謂色界善身作是持戒，不善身作是犯戒。聲界是口作，法界唯無作。持戒犯戒犯戒。聲界是口作，法界唯無作。
持戒犯戒相，業品當廣說。相，業品當廣說。十七說有上，一界說二種，十七說有上，一界說二種，果有果十七，一三覺所說。果有果十七，一三覺所說。
十七說有上者，除法界，彼十七界有上，有為十七說有上者，除法界，彼十七界有上，有為故。一界說二種者，法界或有上或無上，有為故。一界說二種者，法界或有上或無上，有為法界及虛空、非數滅是有上；數滅，善故常故法界及虛空、非數滅是有上；
數滅，善故常故說無上。果有果十七者，除法界，餘十七界是說無上。果有果十七者，除法界，餘十七界是果有果，以有為法性劣展轉相因生故。一三果有果，以有為法性劣展轉相因生故。
一三覺所說者，法界有三種：或果非有果、或果有覺所說者，法界有三種：或果非有果、或果有果、或非果非有果。果非有果者數滅，果有果果、或非果非有果。果非有果者數滅，果有果
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