是則說法入，亦復說法界。是則說法入，亦復說法界。餘三陰者，受陰、想陰、行陰。無作三無為者，餘三陰者，受陰、想陰、行陰。
無作三無為者，虛空、數滅、非數滅。此七法說法，入亦說法界。虛空、數滅、非數滅。此七法說法，入亦說法界。
問：以何等故受、想別立陰，餘心法立一行陰？問：以何等故受、想別立陰，餘心法立一行陰？答：答：輪轉於生死，當知二諍根，輪轉於生死，當知二諍根，是故別受想，建立二種陰。是故別受想，建立二種陰。
二事故眾生輪轉生死，謂樂受貪及顛倒想。二事故眾生輪轉生死，謂樂受貪及顛倒想。樂受貪故行愛，倒想計著故行見。二諍根者，樂受貪故行愛，倒想計著故行見。
二諍根者，習欲愛貪欲縛從受生，見欲縛從想生。受修習欲愛貪欲縛從受生，見欲縛從想生。受修諸禪，想修無色。復次心法或根或非根，根法諸禪，想修無色。
復次心法或根或非根，根法是受，非根法是想，是故隨義說。問：五陰一切是受，非根法是想，是故隨義說。問：五陰一切是行，何故說一行陰？答：是行，何故說一行陰？
答：五陰雖是行，而一受行名，五陰雖是行，而一受行名，有為法多故，說行陰非餘。有為法多故，說行陰非餘。以行陰中有相應不相應等有為行多，相應以行陰中有相應不相應等有為行多，相應者思願等，不相應者謂得等。問：一切悉是行者思願等，不相應者謂得等。
問：一切悉是行陰，何故契經說一思為行陰非餘？答：勝故、增陰，何故契經說一思為行陰非餘？答：勝故、增上故、前故。作相是行相，彼思是作性。若有上故、前故。
作相是行相，彼思是作性。若有餘陰，悉入五陰中，今當如實說。餘陰，悉入五陰中，今當如實說。
廣說諸法陰，其數有八萬，廣說諸法陰，其數有八萬，戒等及餘陰，悉是五陰攝。戒等及餘陰，悉是五陰攝。八萬法陰皆色陰攝，以佛說語性故。有說八萬法陰皆色陰攝，以佛說語性故。
有說名性者行陰攝。餘戒等五陰，彼戒陰色陰攝，名性者行陰攝。餘戒等五陰，彼戒陰色陰攝，定、惠、解脫、解脫知見陰皆行陰攝。若有餘陰定、惠、解脫、解脫知見陰皆行陰攝。
若有餘陰名，悉入五陰中。問：齊何當言法陰？答：名，悉入五陰中。問：齊何當言法陰？
答：法陰謂經論，如是一一說，法陰謂經論，如是一一說，及諸對治行，悉名法陰數。及諸對治行，悉名法陰數。有說一一經論名為法陰，如是經論數有六有說一一經論名為法陰，如是經論數有六
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