說，當說真實義。答：是論於諸論中最為殊勝，說，當說真實義。答：是論於諸論中最為殊勝，具足顯示一切境界，於阿毘曇論增廣智惠。具足顯示一切境界，於阿毘曇論增廣智惠。
五濁世增時，命、智慧、念皆悉損減，觀察是等五濁世增時，命、智慧、念皆悉損減，觀察是等於廣大論聞持恐怖，為利自他略說真實三於廣大論聞持恐怖，為利自他略說真實三時善說，哀愍外道邪論諸師，遠慕前勝正論時善說，哀愍外道邪論諸師，遠慕前勝正論法主及諸聖眾，普於是中生大敬信，開發眾法主及諸聖眾，普於是中生大敬信，開發眾生佛法僧念故，顯示三寶真實功德，方造論生佛法僧念故，顯示三寶真實功德，方造論端故說是偈。端故說是偈。
1界品雜阿毘曇心論界品第一1界品雜阿毘曇心論界品第一
頂禮前最勝，離惱安教尊，頂禮前最勝，離惱安教尊，所說悉具足，羅漢見真諦。所說悉具足，羅漢見真諦。頂禮者，起善心轉愛果，舉體敬禮也。前者，先頂禮者，起善心轉愛果，舉體敬禮也。
前者，先也。何者為先？謂最勝也，示供養處故。最勝也。何者為先？
謂最勝也，示供養處故。最勝有何義？伏諸煩惱故名最勝。如偈所說：憂波有何義？
伏諸煩惱故名最勝。如偈所說：憂波伽當知，如我等諸佛，悉已離諸漏，是故名最伽當知，如我等諸佛，悉已離諸漏，是故名最勝。離惱者，煩惱諸纏燒其身心。世尊曠劫勝。
離惱者，煩惱諸纏燒其身心。世尊曠劫悉安眾生，熾然永盡故名離惱。安樂說故，當知悉安眾生，熾然永盡故名離惱。
安樂說故，當知離惱，是故次說安教。安者謂安隱也，教謂言離惱，是故次說安教。安者謂安隱也，教謂言說，教有所安故曰安教。略說自安安他，離說，教有所安故曰安教。
略說自安安他，離惱者自安也，安教者安他也。不顛倒故，故知惱者自安也，安教者安他也。不顛倒故，故知安教，是故次說所說悉具足。說者，言說也，即安教，是故次說所說悉具足。
說者，言說也，即是安教。具足者，辯正深妙顯現決斷，說不顛是安教。具足者，辯正深妙顯現決斷，說不顛倒到真實義，不違二諦故曰具足。是故禮彼，倒到真實義，不違二諦故曰具足。
是故禮彼，名供養法。阿羅漢者，到究竟處法相滿足，名供養法。阿羅漢者，到究竟處法相滿足，是故次說阿羅漢。真實福田，應彼供養，故名是故次說阿羅漢。
真實福田，應彼供養，故名阿羅漢，此一向說無學。說無學已，次說學見阿羅漢，此一向說無學。說無學已，次說學見真實。真實者，四聖諦不顛倒，謂已學八忍八真實。
真實者，四聖諦不顛倒，謂已學八忍八智，見彼真諦，故名見真實。雖住見道未周四智，見彼真諦，故名見真實。雖住見道未周四諦，必當見故，亦名見真實。問：何故敬禮？答：諦，必當見故，亦名見真實。
問：何故敬禮？答：
下页续读